20100330- InVisibles: Naturalezas transgresoras

Decide-T Asociación de Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transexuales de Alicante organiza la Exposición fotográfica y de instalaciones InVisibles que presentará a partir del miércoles 31 de marzo, en la Sala Miguel Hernández de la Sede en Alicante de la Universidad de Alicante, fotografías del fotógrafo Manuel Antonio Velandia Mora e instalaciones y construcciones corporales de Andrea Cano.

Según Velandia “Hay seres que a la sociedad le gustaría negarles su existencia y por ello termina volviéndolos invisibles. Aquellos que no caben en el molde, suelen ser aislados, muchas veces contra su voluntad”.

Para el artista “La sexualidad, aun cuando es una experiencia eminentemente humana, suele observarse en otras realidades de la naturaleza, verse representada en ciertas construcciones naturales o artifíciales construidas por el ser humano”.

Las muñecas pertenecen al mundo de la irrealidad, pero especialmente las Barbies, perversas y sexuadas en sí mismas, pertenecen a ese mundo de la irrealidad aún más irreal, a esa cotidianidad plagada de cuerpos imposibles que olvida que otros cuerpos son posibles; que existen cuerpos normales y reales: cuerpos que transitan, cuerpos que desean transitar, cuerpos travestis, cuerpos transexuales, cuerpos intersexuales; cuerpos que se suelen negar, cuerpos que nos negamos a ver, cuerpos que se invisibilizan como una forma de negar la existencia a esos seres que nos son extraños, no porque lo sean sino porque nos negamos a aceptar la diversidad, la unicidad y la particularidad.

Muñecas y muñecos llevan consigo una comunicación no verbal, sensual y sexual en las que se representan a esas otras mujeres y esos otros hombres que son deseos frustrados impregnados de consumismo, en los que la belleza perfecta y el silencio absoluto nos permiten la mediación que en la realidad nos negamos o nos obligan a negar, entre lo interno y el contexto.

Afirma Velandia “solemos ver falos, vulvas, anos, tetas, cuerpos allí donde no existen, allí donde los caprichos de la naturaleza o de las construcciones humanas nos permiten divagar, observar y gozar sin tener que referenciar a los seres reales, sin tener que dar explicaciones sobre nuestra propia existencia o la de los seres a los que amamos o a los que rechazamos”.

Fecha: 31 de marzo a 28 de abril de 2010

Sala Miguel Hernández

Sede Universidad de Alicante

Ramón y Cajal 4, Alicante

http://www.decidet.org/index.php?option=com_content&task=view&id=665&Itemid=2

20100330- Argentina expulsará a una lesbiana española

La Dirección de Migraciones Argentina ha decretado la expulsión del país, en los próximos 30 días hábiles, a una española casada con una argentina, ya que no reconoce el matrimonio entre ambas ni su residencia, según denunció una organización de derechos humanos. Tras casarse en Canadá en 2008, la argentina Diana Cordero y la española C.P. se instalaron en en Buenos Aires. La ciudadana española solicitó el reconocimiento de su matrimonio para obtener la residencia en el país, pero le fue denegado y se decretó su expulsión en el plazo de 30 días.

20100330- Nota de prensa de Hetaira

Madrid, 25 de marzo de 2010

Los ministerios de Interior e Igualdad afirman en el balance sobre el primer año del Plan Integral de Lucha contra la Trata de Seres Humanos con Fines de Explotación Sexual que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado han “identificado” a 1.301 víctimas, de ellas 443 son “víctimas de trata”. No aportan más datos sobre la situación de estas personas: ¿cuántas de ellas son o han sido consideradas “testigos protegidos”?, ¿cuántas se han acogido al periodo de “reflexión”?, ¿cuántas se encuentran acogidas en centros especializados de ONG’s?, ¿cuántas han declarado ante la justicia?, ¿cuántas han sido indemnizadas económicamente? ¿cuántas se han visto beneficiadas por la concesión de permisos de residencia? ¿cuántas se han visto beneficiadas por la concesión de permisos de trabajo? ¿cuántas han sido acogidas en condición de “asilo”? ¿cuántas han denunciado estar en situación de trata?

Tampoco han aportado más información sobre las 858 personas restantes, a quienes consideran víctimas de “explotación sexual” (según su propia definición: “aprovechamiento de la condición y circunstancias sexuales de una persona en beneficio propio”). ¿Qué ha ocurrido con estas personas? ¿han sido detenidas? ¿se encuentran en centros de internamiento para extranjeros? ¿han sido deportadas a sus países de origen?

Afirman en su nota de prensa que el 50% de extranjeras “atendidas” se encontraban en España en situación irregular. Es complicado que las personas en situación de trata de seres humanos se encuentren en situación administrativa “regular”. Por otro lado, quienes afirman que se encuentran trabajando en prostitución por voluntad propia es imposible que puedan regularizar su situación mediante el trabajo sexual, ya que la prostitución no es reconocida como “actividad económica” (aunque así lo consideró en 2001 el Tribunal de Justicia de Luxemburgo). El Gobierno español que se niega a admitir la existencia de prostitución voluntaria (no forzada), en la práctica está deportando a quienes así lo declaran ante los jueces. Una mujer nigeriana, retenida en el centro de internamiento para extranjeros de Aluche (Madrid), fue deportada hace una semana sin que se escuchase el llamamiento de las ONG’s que entendían que podría estarse ante un caso de trata de seres humanos. La mujer fue expulsada pese a la intermediación del Defensor del Pueblo. En consecuencia, Hetaira teme que también se esté deportando a víctimas de trata al no existir indicadores precisos para su identificación.

En la rueda de prensa ofrecida ayer por Alfredo Rubalcaba y Bibiana Aído descartaban que 4.956 mujeres fueran esclavas sexuales. ¿Qué son, entonces, trabajadoras del sexo por voluntad propia, abandonadas a su suerte por la legislación actual y sometidas a unas condiciones laborales inaceptables, tal y como venimos planteando y denunciando desde hace años?

El pasado mes de diciembre se reformó la ley de extranjería, ahora en su artículo 59 bis concede un período de reflexión de “al menos, 30 días” a las víctimas para que decidan si quieren colaborar con la Policía. Durante este tiempo, tan sólo lo han solicitado 3 mujeres y no se les ha concedido a ninguna de ellas (según informa el diario Público, 24 de marzo de 2010).

Desde Hetaira nos preocupa la inexistencia de indicadores objetivos para la identificación de víctimas de trata de seres humanos. Las personas que se encuentran en los clubes siguen siendo detenidas tras las redadas policiales y, en este clima, es sumamente difícil que quienes se encuentran en situación de trata se atrevan a denunciar.

El Plan Integral contra la Trata de Seres Humanos no establecía, ni establece indicadores precisos para la evaluación del mismo, por lo tanto es difícil poder hacer una buena evaluación de la situación actual. Las declaraciones que ayer hicieron los ministerios de Igualdad y de Interior nos parecen vacías y que no responden a una evaluación del Plan que tenga como primera preocupación la protección y la reparación del daño que han sufrido quienes han sido víctimas de trata.

Colectivo Hetaira,
(12 de marzo de 1995-12 de marzo de 2010:
15 años trabajando en la defensa de los derechos de las prostitutas).

Más información en el teléfono: 915232678
http://www.colectivohetaira.org/
facebook/colectivohetaira
hetaira@colectivohetaira.org

20100330- Transfobia y crímenes de odio en Guatemala

En lo que va del año se cometieron 13 asesinatos de odio y una joven trans de 20 años está desaparecida. Johana Ramírez, referente de la Redlactrans en Guatemala, también sufrió un atentado y relata los pormenores de esta dura realidad.


“Nosotras le tenemos mucho miedo a la Policía Nacional Civil y al Ministerio Público, por acciones que han hecho directamente con nosotras, que nosotras hemos visto. Ha habido violaciones a los derechos humanos por parte de personas uniformadas y personas que se autodenominan de seguridad. Gente que tiene el poder dentro de nuestro país”. Con estas palabras Johana Ramírez, referente de la Red Latinoamericana y del Caribe de Personas Trans –Redlactrans – describe la situación de transfobia y crímenes de odio que está teniendo lugar, impunemente, en su país.

Kenia Mayli, Jessica Andreina y Sabrina Cajas fueron asesinadas el año pasado entre fines de octubre y principios de noviembre. Estos crímenes de odio, generados por la transfobia que existe en ese país –aversión irracional a transgéneros, transexuales y travestis-, llevaron a movilizarse a las integrantes de la Redlactrans y de la organización local Reinas de la Noche. Hicieron públicos los crímenes a través de los medios de comunicación y participaron de la marcha nacional para detener la violencia contra las mujeres. Sin embargo, nada terminó allí.

“A raíz de eso vinieron más ataques, otras intimidaciones. Yo fui violentada y sufrí un intento de asesinato”, confiesa Johana. Ocurrió en noviembre, cuando iba caminando por la calle y observó que cuatro hombres la seguían. “Venían muy cerca y empezaron a decir ‘Es ella, es ella’. Cuando los miré me di cuenta que uno estaba preparando su arma para dispararme… me eché a correr y entré a un local. Uno de ellos le reclamaba al que llevaba el arma: ‘Le hubieras disparado, la tenías cerca, ¿por qué no lo hiciste?’”, recuerda, perturbada, Johana. Pero su pesadilla no terminaba en ese momento. Catherine Barrios, su compañera de vivienda de sólo 20 años de edad, está desaparecida desde mediados de febrero. “No sabemos su paradero, dónde está, ni cómo está. No sabemos si fue secuestrada o si fue asesinada. Esto nos pone tristes y muy vulnerables”, expresa Johana.

Los hechos de violencia y los atentados se repiten semana a semana, día tras día. Un grupo de hombres de característica y estructura similar a los que habían amenazado a Johana, atacaron a un grupo de chicas trans una semana después. Ellas estaban reunidas en una avenida cuando este grupo de hombres se acercó y comenzó a dispararles. Todas pudieron escapar, pero una fue herida en un brazo. Algo similar les ocurrió a las trans de la Cruz Roja, que fueron amenazadas recurrentemente por hombres que circulaban en un auto rojo, con las caras cubiertas por pasamontañas.

¿A quién recurrir?

Cuando el odio y la violencia provienen de las fuerzas policiales y de un ministerio público, es difícil reclamar justicia. Por eso las organizaciones trans acudieron a la Procuraduría en Derechos Humanos para denunciar y hacer visibles estos crímenes de odio. Mientras tanto, también están llevando adelante el procedimiento para poder pronunciarse ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, para lograr hacer presión a nivel internacional. “En nuestro país se han superado todos los records. Desde principio de año hemos tenido 13 personas asesinadas en distintas regiones del país, hay una persona desaparecida, han intentado asesinarme. Estamos en un contexto de riesgo y de suma vulnerabilidad”, sostiene.

Están unidas, pero también están muy solas. No tienen apoyo de sus familias ni de los medios de comunicación. “Muchas compañeras son enterradas como NN, porque sus familias no las quieren reconocer. Entonces nosotras, las pares, tenemos que hacer el trabajo de sus familias, reconocer los cuerpos, enterrarlas”, lamenta. Y agrega: “Para los medios somos una noticia amarillista, porque no informan desde el lado humano, se burlan, nos repudian, y les dan herramientas a las personas que hace este tipo de cosas tan feas”, reconoce.

Además de los crímenes de odio, la comunidad trans guatemalteca tiene que encontrarse con un sistema de salud que las discrimina, con dificultades para acceder a los servicios de salud y con un fuerte rechazo social.

 “La realidad es que hemos tenido que superar tantas cosas, como el rechazo familiar, el rechazo social, el no poder entrar a determinados lugares por tener una apariencia física diferente. Todo esto nos va haciendo un poco más fuertes que a las demás personas”, opina Johana, e informa que en su país el promedio de vida para una trans es de 25 años: “Si llegamos a los 30 es porque hemos corrido con suerte”.

Esta es la situación en Guatemala. Y no puede ni debe quedar así. Johana confiesa que vive con miedo. Que sale y entra a su casa con miedo. Pero entre lágrimas asegura que no va a parar: “Mi responsabilidad como activista, como defensora de los derechos humanos de la comunidad trans, es seguir adelante. Si no fuera parte de la Redlactrans, si estuviera sola, quizás me sentiría en un abismo”, concluye. Pero no está sola. No están solas. Y no podemos dejarlas solas.

“En Guatemala hay una persecución continua a nuestra comunidad. La Justicia y el Estado persiguen a las compañeras trans”, explica Marcela Romero, Coordinadora Regional de la Redlactrans. También agrega que esta situación se repite en toda la región: “En Latinoamérica las trans no conocemos la democracia, no hay ley que nos ampare, nuestros derechos se vulneran día a día”.

Ante esta grave situación, ninguno de los esfuerzos para reducir los factores de vulnerabilidad de hombres gays, trangéneros y trabajadoras sexuales tendrá éxito alguno. Estos repudiables acontecimientos merecen un trabajo coordinado de los gobiernos, la sociedad civil y las agencias internacionales, porque tienen que ser esclarecidos y es fundamental evitar futuros incidentes. Mientras tanto, si las cosas no cambian, estas ciudadanas serán blanco fácil de la violencia institucional que abusa y mata impunemente, bajo el amparo de los gobiernos. Que la orientación sexual, la identidad de género o el trabajo sexual sea causa de muerte es una responsabilidad compartida por todos nosotros, que requiere urgentes acciones y menos retórica.

20100330- "Hoy acepto mi homosexualidad como un regalo"

El cantante puertorriqueño Ricky Martin se confiesa en su web y anuncia la publicación de sus memorias
 
El cantante puertorriqueño Ricky Martin ha admitido su homosexualidad, la que califica como "un regalo", al tiempo que ha anunciado que se ha dedicado a escribir sus memorias, cuyo proceso describe como "muy intenso, angustiante y doloroso pero también liberador".

El artista ha hecho esta confesión a través de su página web en un comunicado con el título En los últimos meses me di a la tarea de escribir mis memorias. Según el cantante, la decisión le ha ayudado a liberarse "de cosas que venía cargando desde hace mucho tiempo" y le "pesaban demasiado". En su perfil en Twitter también ha vinculado su site, donde explica que en los últimos meses se ha dado a la tarea de escribir sus memorias.


"Les juro que cada palabra que están leyendo aquí nace de amor, purifiación, fortaleza, aceptación y desprendimiento. Que escribir estas líneas es el acercamiento a mi paz interna, parte vital de mi evolución. Hoy acepto mi homosexualidad como un regalo que me da la vida. ¡Me siento bendecido de ser quien soy!", sostiene el cantante, que en 2008 fue padre de gemelos por inseminación artificial practicada a una madre de alquiler.

Su proyecto autobiográfico lo describe como "verdaderamente importante" porque desde que escribió la primera frase se dio cuenta de que "sería la herramienta" que le ayudaría a liberarse de cosas "que venia cargando desde hace mucho tiempo".

El artista asegura que desconoce qué ocurrirá con él de ahora en adelante, pues se está centrando en el presente y que estos años "en silencio y reflexión" lo han fortalecido y le han hecho recordar que "el amor vive" dentro de él, que "la aceptación" la ha encontrado dentro sí y "que la verdad sólo trae la calma".

20100330- Bikote harreman irekirik posible al da?

Bikote harreman irekirik posible al da?



Ilargipean- Euskadi irratia

20100329-Sagardotegiko argazkiak

20100329- Asesinan a cuchilladas a una mujer transexual en Italia de nacionalidad argentina

Una joven transexual, de la que desconocemos su verdadero nombre y sólo conocemos el anterior y que se apellidaba Curi Huansi, con 29 años, ha sido asesinada en Parma, Italia, con heridas de arma blanca en cara, cuello y manos (seguramente mientras se defendía)


Por Kim Pérez para el Diario Digital Transexual-. Había emigrado en 2008 sin papeles a Europa, y vivía en la cercana Milán, aunque no tenía todavía domicilio fijo.

No quiero inculcar miedo a quienes deciden huir a Europa desde una situación a menudo extremadamente mala y peligrosísima en América Latina. Si ni siquiera se tuviera la esperanza de esta huida, la angustia de nuestras compañeras sería mucho mayor.

La situación en Europa para las personas transexuales es mejor y más respetuosa en general, pero quedan importantes márgenes de marginalidad, especialmente para las personas sin papeles, que las ponen en peligros que, a veces, como le ha ocurrido a nuestra compañera, pueden resultar mortales.

El movimiento gaylesbitrans en Europa debería solicitar un trámite de acogida especial en Europa, como refugiadas sociales, para las personas transexuales y homosexuales de América Latina y otras partes del mundo, teniendo en cuenta las situaciones de riesgo que viven en sus países y las que puede depararles la marginalidad de encontrarse sin papeles en nuestro continente.

La población europea debería ser informada debidamente de la pertinencia de este estatuto de refugiadas mediante documentos (fotografías, noticias) que muestren nuestra situación en estas otras partes del mundo en televisión y en exposiciones especiales.

Ese momento llegará de todos modos tarde para nuestra compañera, cuyo nombre incluso desconocemos, a la que alguien le ha robado la vida cuando sólo tenía veintinueve años.

Descansa en paz, hermana nuestra.

Asesinan a una mujer transexual argentina en Italia

Una mujer transexual argentina de 29 años, identificad como D. Curi Huansi, fue asesinada en Parma, norte de Italia, según informaron fuentes policiales.

Nación/Diario Digital Transexual-. La versión explicó que aunque el cuerpo de la joven fue encontrado el viernes, sólo hoy fue posible identificarlo y detalló que la víctima ingresó a Italia en 2008 de modo ilegal.

Si bien para las autoridades vivía en Milán, según la central de policía de Parma, no tenía una residencia fija.

Su cadáver -que presentaba heridas de arma blanca en manos, rostro y cuello- no llevaba ninguna identificación y pudo ser reconocido sólo porque la policía de Bolonia habían controlado su identidad el año pasado, y sus datos se encontraban aún en el sistema informático

20100329-Primer asturiano con dos madres biológicas

Se llama Nel, nació en Avilés el pasado martes y es el primer asturiano con dos madres biológicas

Llora, toma el pecho y se duerme haciendo muecas con la boca. Parece que quiere sonreír. Nel Valbuena Montes nació el pasado martes, día 23, en el Hospital San Agustín de Avilés cuando el reloj estaba a punto de marcar las once de la noche, pesó casi cuatro kilos y trajo bajo el brazo un avance social para todas las parejas homosexuales. Nel es legal y biológicamente hijo de dos mujeres: Aida Valbuena y Patricia Montes, casadas desde 2007. Su nacimiento es, según sus madres, el primero de Asturias que responde a un proceso de aportación de ovocitos entre sus progenitoras: una aportó su óvulo, que fue fecundado con semen del banco (donante anónimo), y la otra lo recibió en su útero. Valbuena es madre gestante, Montes, genética. Ambas soñaban con tener descendencia.

La pareja contrajo matrimonio en Naveces hace tres años. Meses antes del enlace, Aida Valbuena se sometió a una complicada cirugía ginecológica que le dificultaba quedarse embarazada. Al regresar del viaje de novias, la pareja pasó por distintos procesos de fecundación: cinco inseminaciones artificiales y dos in vitro. Ninguna le sirvió a esta joven de 28 años para quedarse en cinta. En este tiempo conocieron el caso de una pareja de Valencia que manifestó oficialmente su deseo de tener un hijo del que ambas fueran madres biológicas. ¿El problema? La ley de Reproducción Humana Asistida de 2006 presentaba un vacío legal: no recogía la posibilidad de que una lesbiana pudiera donar un óvulo a su pareja. La donación de gametos (espermatozoides y óvulos) para realizar una fecundación in vitro debía ser anónima, salvo en el caso de parejas heterosexuales.

El Ministerio de Sanidad, ante la petición de la pareja de lesbianas levantina, reunió en diciembre de 2008 a la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida y dictaminó que no existía ningún impedimento legal para que las técnicas de fecundación asistida pudiesen ser utilizadas por parejas de lesbianas. La única pega es que las futuras mamás no podrán elegir a quién quieren como padre biológico de su hijo y el esperma procederá en cualquier caso del banco de donantes. Entonces la pareja de Valencia logró su sueño -engendraron a Lluna- y para las avilesinas se abrió una puerta a la esperanza.

Aida Valbuena se recupera estos días en el San Agustín de una cesárea mientras coloca a su hijo en el regazo, que se queda dormido buscando su pecho. Patricia Montes apenas les quita la vista de encima y se emociona cuando su chica relata las peripecias que tuvieron que pasar para, por fin, ser mamás. La pareja, después de varios intentos de fecundación artificial e invertir más de 18.000 euros en su sueño, recurrió al Centro de Fecundación In Vitro de Asturias (Cefiva). Tras dar a conocer su deseo al jefe de ginecología comenzó un largo proceso que, antes, requirió un exhaustivo análisis legal por parte de la clínica. Ya sin trabas, iniciaron el proceso de fertilización.

«Había tenido muchos problemas para quedarme embarazada anteriormente pero, en esta ocasión, fue recibir el óvulo de Patri y lograrlo a la primera», explica Aida Valbuena, que añade con humor: «Eso sí, el papá del niño es papá bote». Y es que el semen con el que se fecundó el óvulo es anónimo. Procede del banco de donantes. «Sinceramente es una maravilla que dos mujeres puedan tener descendencia y en este caso es mejor aún porque al ser las dos madres biológicas, las dos nos implicamos aún más en todo el proceso», precisa Patricia Montes.

La pareja tiene ahora un deseo: que todas las parejas de lesbianas conozcan su experiencia. «Puede haber mujeres igual que nosotras que desconocen que se pueden donar óvulos. Queríamos ser madres y Patri ha conseguido que se cumpla mi sueño: ser madre biológica», subraya Valbuena. Las mujeres conservan dos embriones congelados por si en el futuro se plantean darle a Nel un hermano. Y es que la reciente maternidad les ha llenado como mujeres y también como pareja. «Se la recomendamos a todo el mundo», recalcan.

Una vez que se quedó embarazada, Valbuena cumplió todo el protocolo previo a cualquier parto en el Hospital San Agustín, donde dio a luz al pequeño. «Cuando vimos la primera ecografía flipamos porque venían dos y estuvimos una semana hablando con monosílabos. Luego perdimos a un preembrión», explica Aida Valbuena, enfermera de profesión. Su pareja, de 34 años, es vigilante de seguridad. Tras nueve meses de gestación (el niño nació doce días después de lo previsto mediante cesárea), el pequeño Nel llegó al mundo arropado por una gran familia: suma cinco bisabuelos y es el primer bebé de ambas sagas tras más de veinte años sin descendencia. «Es la mayor alegría de la casa», recalcan estas mujeres que residen en el barrio avilesino de Villalegre.

El nombre del niño lo eligieron casi al azar pocos días antes de que viniera al mundo. Les gustó Nel. «Es corto, asturiano y poco escuchado, lo que buscábamos», confiesan. ¿Y el orden de los apellidos? Ambas sonríen. «Esa decisión supuso casi un conflicto familiar, pero al final es Nel Valbuena Montes», aclaran. El pasado viernes, en el Registro Civil, también tuvieron que dar más de una explicación a la hora de inscribir al bebé. Aida Valbuena y Patricia Montes saben que de ahora en adelante tendrán que dar la cara más de una vez y explicar su situación personal. También que le tendrán que responder a su hijo quién es su papá. «Nuestra intención es ir respondiendo todas sus preguntas según las vaya formulando, con sinceridad. Creemos que la naturalidad es lo mejor. Esperamos además que cuando le surjan esas dudas, todo lo que tenga que ver con las parejas homosexuales esté normalizado», sentencian.

La pareja ahora tiene previsto disfrutar todo lo que pueda del pequeño Nel Valbuena Montes, el primer asturiano engendrado tras un proceso de aportación de ovocitos entre lesbianas. La pareja ya se desvive en carantoñas con el pequeño, que durante el reportaje apenas deja de estirar los brazos cubiertos por un pijama amarillo pálido y de hacer muecas, de sonreír. Él también está feliz. Y Aida Valbuena y Patricia Montes se emocionan de nuevo. Nel es su hijo: un retoño que más que un avance científico es fruto de un sueño homosexual.

20100329- El sexo entre hombres causa el 40% de las nuevas infecciones

"Las siete personas con VIH protagonistas de la última campaña de la FELGTB"

Los últimos datos del Plan Nacional sobre Sida (PNS) sobre diagnósticos de VIH son concluyentes: un 38,8% de los nuevos diagnósticos se da en hombres que han tenido sexo con hombres. O, más crudamente aún: si se tienen en cuenta sólo los infectados varones, los gays (y otros hombres que tienen sexo con hombres aunque no se identifiquen como homosexuales) son el 50%. Los datos son del SINIVIH, el registro de nuevos casos que, de momento, incluye a 12 comunidades autónomas.

La incidencia es tan alta que ya hace un par de años que el PNS organiza campañas informativas específicas. La última, que se ha presentado esta mañana, le pone cara a siete casos con sus nombres (todos menos uno, reales, lo que indica que el miedo a ser reconocido se va perdiendo, o, al contrario, que todavía el estigma impide que alguien salga en público tranquilamente diciendo que es gay y seropositivo). Su lema: VIH/sida. hablemos.... En ella han participado el Ministerio de Sanidad y la Federación estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). Además de testimonios, se da información acerca dela prueba y las medidas de prevención.

La iniciativa se puede enmarcar en una preocupación generalizada por la expansión del VIH entre los hombres que tienen (exclusivamente o no) sexo con otros hombres, los llamados HSH en el lenguaje de los activistas. Por ejemplo, el pasado 5 de marzo hubo una reunión patrocinada por la Fundación Formación e Información sobre Tratamientos en el VIH/Sida (FIT), con representantes estatales, de Onusida, ONG y medios de comunicación para elaborar un documento sobre el abordaje de la epidemia en este sector de la población, que, más que un "grupo de riesgo, se ha convertido en un grupo en riesgo", según definió Ferran Pujol, de Hispanosida.

El problema es que ya la prevalencia de la infección -al menos entre los gays que salen por sitios de ocio específicos para ellos, según varios estudios hechos en Barcelona y Madrid- es tan alto (el pasado diciembre el PNS calculaba que ronda el 10%) que cualquier descuido en la prevención "es un contexto de riesgo", según definió Julia del Amo, del Instituto de Salud Carlos III. Además, se añade el factor de que "pedir el uso del preservativo durante toda la vida es iluso", como dijo Daniela Rojas, de la organización francesa Aides. Eso no quiere decir que se haya bajado la guardia, enfatizó Pujol, sino que mientras un heterosexual que una vez no usa el preservativo tiene unas posibilidades muy bajas de infectarse, la probabilidad es muy superior si se trata de una relación entre gays.

En la reunión, Jorge del Romero, de FIT, pero también del Centro Sanitario Sandoval (una clínica municipal de Madrid que ofrece anonimato y que es la que más diagnósticos ha dado en España en 30 años de epidemia) dio la de cal y la de arena. La buena noticia es que en sus estudios hechos con parejas en las que uno de los miembros tiene el VIH y el otro no, el porcentaje de infecciones cuando el seropositivo estaba siendo tratado y respondía a la medicación es del 0%. La mala, que la inmensa mayoría de los casos que diagnostican (hasta el 90%) -teniendo en cuenta que se trata de un centro con una clientela especial, ya que acuden personas que normalmente están o se sienten al margen del sistema sanitario- son varones infectados por sexo con otros hombres.

20100328- El Parlamento británico acogió la primera boda homosexual

Bryan, diputado laborista de 48 años, se casó el sábado con su pareja Jared Cranney en una sala de la Cámara de los Comunes y a la ceremonia asistieron el ministro británico de Asuntos Exteriores, David Miliband, y el presidente de los Comunes, John Bercow.

Hasta el pasado 14 de febrero, cuando se concedió al Palacio de Westminster, sede del Parlamento, la licencia para celebrar este tipo de uniones civiles, el derecho a contraer matrimonio allí sólo podía ser disfrutado por los diputados y sus familias.

"Es increíble cómo han cambiado las cosas", afirmó la pareja tras la unión civil, al recordar que hace unos años se les negaba a las parejas homosexuales la posibilidad de casarse o adoptar niños, informa hoy la prensa británica.

"Estamos encantados de que todo el mundo en el Reino Unido pueda compartir un privilegio que sólo estaba al alcance de los diputados heterosexuales", añadió.

Pero las parejas homosexuales no pueden utilizar la capilla de Santa María, del siglo XIII, situada en el recinto parlamentario, ya que está prohibido utilizar templos religiosos para estas uniones.

20100324 . EHGAM ERE, 27an KALERA!

• Colectivos se suman a las manifestaciones contra las propuestas del Gobierno
• Finanzas, 2010-03-24 | EFE, San Sebastián

Una docena de colectivos sociales como Ekologistak Martxan, EHGAM y Bilgune Feministak han expresado hoy su adhesión a las marchas convocadas el sábado en Euskadi y Navarra por varios sindicatos vascos en contra de las "brutales" reformas planteadas en las pensiones y el mercado de trabajo.

Representantes de estos grupos han presentado hoy en una rueda de prensa en San Sebastián su adhesión a dichas manifestaciones organizadas por ELA, LAB, ESK, STEE-EILAS, EHNE e Hiru en las tres capitales vascas y la navarra.

Eguzki, Asociación de Trabajadoras de Hogar, Pangea, Colectivo Bachue, Kira, Periódico Nuevo Euskadi, Anitzak Ekimena, Elkartzen, Herria 2000 Eliza y Mugarik Gabe son otras de las agrupaciones que apoyan estas protestas.

Pilar Barquín (Ekologistak Martxan) y Miren Aranguren (Bilgune Feministak) han sido las encargas de presentar un texto en el que los trece colectivos hacen un llamamiento a secundar las protestas en contra del "brutal recorte de los derechos laborales propuesto por el Gobierno" que, a su juicio, perjudicará especialmente a los más desfavorecidos.

Tras afirmar que "la medida más conocida es la de aumentar la edad legal de jubilación de 65 a 67 años", estos grupos recalcan que "se plantean más recortes en materia de seguridad social", entre los que citan la "rebaja de las nuevas pensiones aumentando el número de años de cotización que se tienen en cuenta para calcularlas".

Denuncian además que, "junto al recorte de las pensiones", también existe la "amenaza" de una "dura reforma laboral como sacrificio para salir de la crisis".

Exigen la "retirada de todas estas propuestas" y abogan por un "reparto equitativo de la riqueza, un sistema fiscal más justo, más empleo y reformas no para quitar sino para dar más derechos laborales y protección social".

Ehgam ere Manifestazioarekin bat!!

20100327 . SAGARDOTEGIA

MARIBOLLOTRANS SAGARDOTEGIA

LES.GAY.TRANS TXOTX! 2010

MARTXOAK 27 · LARUNBATA

USURBILGO ARRATZAIN SAGARDOTEGIAN

ETA ONDOREN FESTA

DOKAN

DJ LORENA

Udaberria ahizpekin agurtzeko sagardo prexkua barra-barra edateko egarriak al hago? Trikitilarien musikaz gorputzari astinaldi ear bat eman nahi? Hi ere, ondoko poxpolinari gerritik heldu eta dantzatzeko desiratzen? 2010eko lesgaydotegian ikusiko gaittun beraz, trikitilariak ere sinfalta etortzekuak dittun eta….

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20100324- Expoerotikus 2010

http://expoerotikus.com/

20100326- Uno de cada 10 hombres que tienen sexo con hombres está infectado por el sida

Uno de cada diez hombres que tienen sexo con hombres puede estar infectado por el virus VIH/sida, un colectivo en el que está aumentando la práctica de penetración anal sin protección.

Así lo ha manifestado hoy el secretario del Plan Nacional sobre el Sida, Tomás Hernández, durante la presentación de la campaña "VIH/sida, aquí y ahora, hablemos...", puesta en marcha por la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), que ha subvencionado el Ministerio de Sanidad y Política Social.

Hernández ha señalado que cerca del 40 por ciento de los nuevos diagnosticados pertenecen al grupo de hombres que mantienen sexo con hombres.

Ha destacado que la tendencia de la epidemia de sida entre este colectivo es "al alza", por lo que se trata de un problema "de una magnitud considerable" tanto en el contexto europeo como español, que "nos tiene que preocupar y movilizar".

El secretario del Plan Nacional sobre el Sida ha recordado que esta enfermedad ha perdido presencia mediática y "no es algo que esté en boca de todos", por lo que los mensajes de sensibilización tienen que ser innovadores, como ocurre con la campaña presentada hoy.

Hernández ha animado a todas las personas con sida, "siempre y cuando estén en situación de hacerlo", a que hagan visible su enfermedad a la sociedad.

Ponerle cara al sida y dar la palabra a los seropositivas es precisamente el objetivo de esta campaña, que pretende contrarrestar una visión banal de la infección deformada por un exceso de optimismo como resultado de la introducción de tratamientos antirretroviales de alta eficacia.

Rubén Sancho, coordinador del área de salud del VIH de la FELGTB, ha explicado que se trata de "traer a la palestra otra vez" el sida desde la cercanía, a través de dos elementos importantes: el uso de medios audiovisuales e Internet y la visibilidad de las personas infectadas mediante la participación y el testimonio de siete homosexuales seropositivos.

"No sólo es una campaña de prevención, sino también de visibilidad positiva", ha afirmado Sancho, quien ha agradecido la "generosidad y coraje" de los participantes, dos de los cuales -Rafa y Kike- han estado presentes, pues "no es fácil hacerse públicos como hombres con el VIH".

Por su parte, el presidente de la FELGTB ha destacado el "repunte" de afectados en el colectivo de hombres que tienen sexo con hombres y ha señalado que uno de los objetivos más importantes de la campaña es "que se hable del sida en nuestra comunidad".

Entre otros materiales, la campaña dispone de un "microsite" (www.vih-hablemos.com) que dispone de textos, vídeos e imágenes, así como de un blog (http://hablemosdevih.wordpress.com/) para fomentar la participación.

20100326- Un juez condena a una pareja gay de Vigo a trabajos comunitarios por agredirse

Los hechos ocurrieron en 2008 y un año después uno de ellos apuñaló al otro en pleno Príncipe

Una conformidad entre las partes permitió resolver en apenas unos minutos el caso de una pareja gay que se agredió mutuamente en una pelea que se produjo en plena calle de Vigo. Los dos acusados reconocieron la autoría de los hechos, calificados como un delito de maltrato, y aceptaron sendas condenas consistentes en 31 días de trabajo en beneficio de la comunidad, dos años de privación del derecho a portar armas y la prohibición de acercarse o comunicarse el uno con el otro durante dos años.

Los hechos se remontan al mediodía del 7 de mayo de 2008 y sucedieron en la confluencia de las calles Zamora y Tarragona. José Manuel T.L., de 57 años, y Javier R.P., de 34, que habían convivido como pareja hasta meses antes, comenzaron a discutir y zarandearse. En la trifulca, José Manuel, ayudado por otra persona, arrojó al suelo a su ex novio, lo que le causó a este último heridas por las que será indemnizado con 90 euros.

Esta pelea no fue la única desavenencia entre ambos. La más grave ocurría un año después, en mayo de 2009, cuando Javier asestó varias puñaladas a su ex pareja a plena luz del día en Príncipe presuntamente a causa de una deuda.

20100326- Los Legionarios de Cristo reconocen los abusos sexuales de su fundador

Los Legionarios de Cristo reconocen los abusos sexuales de su fundador


"No podemos mirar a su persona como modelo de vida cristiana", afirman

 Los Legionarios de Cristo reconocieron hoy que su fundador Marcial Maciel Degollado abusó sexualmente de seminaristas, tuvo una hija con una mujer y otros dos con otra, por lo que piden perdón a "todos los que han sido perjudicados, heridos o escandalizados por su reprobable actuación".

En un comunicado, los Legionarios de Cristo aseguran que "habíamos pensado y esperado que las acusaciones presentadas contra nuestro fundador fueran falsas o infundadas", pero no ha sido así por lo que "no podemos mirar a su persona como modelo de vida cristiana o sacerdotal".

Por otra parte, reconoce, con la mirada puesta en el futuro, que este período de su historia le ha servido para "reflexionar sobre su identidad y misión", que asume "la responsabilidad de profundizar en la comprensión de nuestra historia, carisma y espiritualidad" y que les ha impulsado a "revisar con humildad y sencillez diversos aspectos de nuestra vida institucional".

En la carta con la que el director general de la Legión de Cristo, Álvaro Corcuera, presenta el comunicado a los miembros del Regnum Christi, aborda la intervención de los directores como uno de los factores que han determinado el rumbo de su historia. "Vista desde la perspectiva humana, se podrá juzgar que ha sido más o menos acertada. O desacertada. Repasando en particular mi propia actuación, dada la responsabilidad que me atañe, puedo asegurarles que en todo momento he intentado proceder con la mayor pureza de intención y la máxima prudencia", apunta.

20100326- El Pentágono adopta medidas para dificultar el despido de homosexuales

El secretario estadounidense de Defensa, Robert Gates, anunció este jueves medidas que dificultarán el despido de homosexuales del Ejército estadounidense debido a su orientación sexual.


Estas modificaciones apuntan a aplicar "de manera más justa y más correcta" una ley que existe y que impone a militares homosexuales no revelar su orientación sexual so pena de ser excluidos del Ejército, señaló Gates en rueda de prensa.

El Pentágono inició un examen de esta ley de 1993, llamada 'Don't ask, don't tell' ('No pregunten, no digan'), para intentar ver cuáles serían los efectos de su abrogación, prometida por el presidente estadounidense, Barack Obama.

20100324-JORNADAS TRANSFEMINISTAS BARCELONA abril 2010

JORNADAS TRANSFEMINISTAS BARCELONA ABRIL 2010


Hace un tiempo que (“no sólo”) en Barcelona se está cociendo algo, llamémosle movimiento. Algo que viene desde los feminismos, desde lo trans, desde lo queer y desde otras luchas no normativas. Algo que por su dimensión en-construcción podríamos llamar transfeminismo incipiente.

Para nosotrxs son puntos de referencia las charlas, acciones y talleres de distintos grupos feministas y trans de la ciudad, los debates en el CSOA La Revoltosa, la política de algunos colectivos de fuera y Las Jornadas Feministas Estatales de Granada. Desde estos lugares hemos ido creando experiencias, complicidades y sinergias que nos hacen pre-sentir cambios en nuestros discursos y prácticas políticas. Durante los últimos meses, sobre todo tras las Jornadas de Granada, algunxs feministas, bolleras, trans, maricas y demás disidentes del heteropatriacado, hemos vivido algo similar a un estado de éxtasis colectivo en el que parece que “todo está claro”. Pero si rascamos un poco y nos paramos a reflexionar sobre qué es esto que hemos llamado “transfeminismo” además de muchas ilusiones, también emergen dudas, contradicciones y retos.

Partimos desde la realidad social de las mujeres, las lesbianas y las personas trans para cargarnos el sistema sexo-género.

Somos conscientes de que partimos desde una diversidad limitada, pero con la ilusión de que sea lo más transfronteriza posible.

Sabemos que compartir nuestras dudas nos empodera, hace de ellas placeres y herramientas para la subversión y el cambio. Creemos que abrir un espacio de debate, pensamiento y acción nos permitirá poner en común saberes, preguntas y propuestas. Y queremos organizarlo entre todxs para seguir tejiendo redes.

Por todo ello y mucho más, proponemos unas jornadas transfeministas de debate, abiertas, el fin de semana del 17-18 abril para grupos e inconformistas del género, en el CSO Can Vies.

Como queremos que las jornadas sean lo más horizontales y participativas posibles, habíamos pensado en intervenciones breves de 7 minutos, que den pie al debate entre todxs.

Si quieres prepararte una intervención envía cuatro líneas junto con tu nombre y/o colectivo.

Si te apetece participar de otra manera (exposición, vídeo, performance, etc.) envía tu propuesta y le buscamos un lugar.


Las jornadas se dividirán en tres encrucijadas:

1-Sábado 17 abril, por la mañana:

-¿qué es Trans y qué es Feminismo en el transfeminismo?

Relación con queer, LGTB

Los límites de la mixtidad : acuerdos y desacuerdos, experiencias, diálogos…..

1- si el transfeminismo somos el sector bastardo del mov feminista y del mov trans, ¿ cual es este margen que estamos recogiendo y empoderando? ¿qué categorías básicas estamos desestabilizando?

2- ¿cómo articulamos el devenir transfeminista con la presencia masiva (a pesar de las nuevas identidades emergentes) de la violencia estructuralpatriarcal?? ¿cómo generar lugares de resistencia como identidades en transito, ante la opresion que viven las mujeres por imposición social de género?

3-si ser no normativo no es garantía de no reproducir actitudes patriarcales, ¿Qué estrategias son necesarias para que este discurso no binarista, no sea un lugar donde se oculten otras opresiones como las de género, clase , raza?. ¿cómo empoderarnos sin excluir todas las luchas?

4-. ¿ qué papel tienen los biohombres en este devenir transfeminista?, ¿qué aportaciones y experiencias de colectivos de biohombres podemos recoger?”


2- Sábado 17 abril, por la tarde:

-Lenguaje de lo cotidiano : re-nombrarnos. Cuerpos disidentes, representaciones, espacios de deseo.

Nombrar y representar como condición indispensable para poder ser y desear, pues se desea lo que es reconocible.

Nombrar y representar como herramienta de control, como una cadena que nos sitúa y nos limita y de la cual queremos zafarnos.

Nombrar y representar para dinamitar las jerarquías en las que se sitúan nuestros cuerpos.

Nombrar y representar. Contradicción, arma de doble filo: nombrar para liberar y el nombre como jaula.

¿Cómo hacerlo?


3- Domingo 18 abril, por la tarde:

-Transfeminismo transfronterizo: transcultural, anticapitalista….

-Estrategias, acciones, objetivos

-En esta encrucijada queremos buscar respuestas a preguntas como: ¿Cómo analizamos las fronteras desde una perspectiva transfeminista? ¿De qué formas se cruzan la homo y la transnormatividad (discurso normativo y binario que se desprende de la “aceptación” de la homosexualidad normativa) con la raza, la clase, el género produciendo exclusiones en nuestras realidades?

¿Cómo lo afrontamos? ¿Qué relación tenemos con las industrias del capital (farmacéutica, informática, etc.) y cual queremos tener?¿Cómo podemos plantear alternativas de vida basadas en economías feministas?

En tanto que último espacio de discusión queremos también recoger las ideas, propuestas, de las encrucijadas anteriores y ver qué y cómo nos apetece hacer: queremos articular políticas transfeministas conjuntas? Queremos articular políticas transfeministas? Queremos articular políticas? Queremos articular?

Por supuesto, el sábado por la noche habrá fiesta para dar espacio a otros diálogos…….

Besos

http://maribolheras.com/?p=635

20100325- Los matrimonios homosexuales repuntan un 10% en Euskadi

El auge de las bodas de conveniencia provoca que una de cada tres bodas entre personas del mismo sexo cuente con un extranjero

.El 'boom' inicial de los matrimonios homosexuales parecía haber durado poco. A partir de 2007, el número de este tipo de enlaces se había estabilizado e incluso reducido en ciertas comunidades autónomas. Ese había sido el caso de Euskadi, pero el año pasado el número de matrimonios de este tipo volvió a repuntar. Según los últimos datos provisionales de Eustat, en los tres primeros trimestres del año se celebraron 92 matrimonios. Esto representa un incremento del 10,5% con respecto al mismo periodo de 2008. En contraste, las bodas civiles heterosexuales disminuyeron un 16%.

Entre los tres territorios históricos, en los últimos cinco años se han celebrado 528 de las más de 14.000 bodas entre personas del mismo sexo registradas en España. Desde la entrada en vigor de la ley a mediados de 2005 y hasta diciembre del mismo año, 69 parejas homosexuales contrajeron nupcias en el País Vasco. Al año siguiente, quizás espoleada por la novedad, la cifra se disparó hasta los 169 enlaces, si bien en 2007 el fenómeno se redujo cerca de un 48%.

Se da la cincunstancia que, hasta la fecha, en Álava prevalecen las uniones entre mujeres, mientras que en Gipuzkoa representan un 42% y en Vizcaya un 36%. En toda la comunidad autónoma, de hecho, los matrimonios entre hombres han aumentado en 2009 más que las bodas entre mujeres.

Los inmigrantes forman parte importante de las estadísticas. En los últimos dos años el 27% de los matrimonios homosexuales celebrados en Euskadi está compuesto por al menos un extranjero. ¿El motivo? «Las bodas por conveniencia. A nivel nacional llama la atención que en 2005 los enlaces civiles heterosexuales entre español y extranjero representaran el 10,7%, mientras que en los matrimonios homosexuales la cifra ascendía a más del doble, 22,5%», analiza Alfredo Rodríguez, profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra.

«El incremento de las bodas gay en Euskadi podría deberse a que hemos importado a la sociedad vasca y española -que se ha caracterizado siempre por la aceptación y la acogida- un estilo de vida que no puede decirse que estuviese arraigado. Además, no creo que existan problemas con el colectivo homosexual. Son personas como cualquier otra y, por tanto, son bien recibidas», opina el sociólogo.

La letrada Cristina Odriozola coincide en que los extranjeros contribuyen en buena parte al incremento de enlaces entre personas del mismo sexo. «Es un problema que se planteó en los tribunales. Hay quienes vienen aquí a celebrar su matrimonio porque la legislación de su país no les permite casarse. Al final, se ha establecido que en el caso de que uno de los contrayentes sea español y el otro extranjero, mientras se cumplan los requisitos establecidos por España, el matrimonio tiene validez», explica la también profesora de Derecho Ecleseástico y Romano de la Universidad del País Vasco. Esta especie de 'turismo' resulta comprensible al saber que, de los 70 países que conforman Europa, sólo Holanda, Bélgica, España, Noruega y Suecia han legislado el matrimonio homosexual. También lo han hecho Canadá, Sudáfrica, Estados Unidos (en alguno de sus estados) y recientemente México (en la capital), que se ha convertido en el primer país latinoamericano en dar este paso.

Odriozola destaca que en este ámbito la legislación española es una de las más «progresistas y punteras», pero lamenta la actitud de algunos funcionarios. «La ley dice una cosa, pero hemos visto en la prensa casos de jueces y magistrados que se han negado a celebrar matrimonios homosexuales alegando objeción de conciencia. Debemos corregir este problema para que los cargos públicos conserven su derecho ideológico, siempre y cuando delegen esa función en alguien más».

20100325- Pentágono revisa su política para evitar expulsión de soldados homosexuales

"Todos los casos que están abiertos a día de hoy serán evaluados" de nuevo de acuerdo con la nueva política, dijo Gates en una rueda de prensa junto con el jefe del Estado Mayor Conjunto, Michael Mullen.

Según las reglas actuales, los homosexuales pueden servir en las fuerzas armadas de Estados Unidos siempre que no declaren su orientación sexual o que otra persona no lo revele.

De acuerdo con las nuevas normas, que entraron en efecto hoy mismo, las fuerzas armadas ya no abrirán investigaciones para descubrir si un soldado es homosexual o no en base a denuncias anónimas.

Además, los casos deberán ser revisados por oficiales de alto nivel.

La nuevas reglas son una medida temporal hasta que el Congreso decida si cambia la legislación para permitir a los soldados homosexuales revelar su orientación sexual, como ha pedido el presidente de Estados Unidos, Barack Obama.

El Pentágono lleva a cabo actualmente un estudio sobre el asunto, pero Gates enfatizó que ese análisis "no es sobre si deberíamos hacerlo, sino cómo lo haríamos".

El secretario del Pentágono dijo no recomendar al Congreso que cambie la ley antes de que se complete el estudio.

"Hacerlo con precipitación acarrea muchos riesgos", alertó.

20100325- El Papa aparta a un obispo irlandés encubridor de pederastia

La operación de limpieza en el episcopado de Irlanda emprendida por Benedicto XVI comenzó a hacerse visible ayer con la aceptación de la renuncia del obispo de Cloyne, John Magee, responsable de encubrimiento de delitos de pederastia cometidos por sacerdotes de su diócesis. Se espera una decisión similar del Papa sobre otros dos obispos, ambos auxiliares de Dublín, que también presentaron la dimisión.

Magee, antiguo secretario privado de Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, reiteró ayer «mi sincera petición de disculpas a todas las personas que han sufrido abusos por sacerdotes de la diócesis de Cloyne durante mi mandato».

Reconoce su culpa

El cardenal Sean Brady, primado de Irlanda, manifestó ayer que «mis pensamientos se dirigen en primer lugar a quienes han sufrido abusos por sacerdotes y a quienes se sienten enfadados y decepcionados por la respuesta, con frecuencia inadecuada, de los líderes de la Iglesia».

Monseñor Magee reconoció públicamente su culpa en la Misa de Navidad del 2008 y anunció que empezaría a colaborar con las autoridades. Ayer reiteró que seguirá disponible para trabajar «con la Comisión de Investigación en todo momento». Tomó también la delantera presentando en marzo del 2009 su renuncia al Papa Benedicto XVI, quien nombró inmediatamente un administrador apostólico para la diócesis pero le mantuvo nominalmente como obispo.

20100325- Ser homosexual en África

Carente de vastas reservas de recursos minerales y ajeno a los conflictos armados que durante décadas sacudieron a la región, Malawi no suele encontrar sitio en los titulares de la prensa internacional. A pesar de la baja esperanza de vida, la pobreza endémica y el devastador impacto del sida en su tejido social y en las perspectivas de futuras de progreso, la antigua colonia británica de Nyasalandia es una de las naciones africanas a las que el mundo presta menos atención.

Esta suerte de indiferencia crónica parece haberse roto como consecuencia de un hecho tan execrable como necesitado de condena, y que sirve para descubrir la actitud predominante en el África subsahariana hacia los homosexuales.

El pasado lunes, un juez de Blantyre – la ciudad más poblada del país, a la que se considera su capital económica, mientras que Lilongüe es la sede política del gobierno – decidió procesar a Steven Monjeza y Tiwonge Chimbalanga por los delitos de “sodomía, indecencia y prácticas homosexuales”. De ser hallados culpables en el juicio que comienza el próximo día 3 de abril, podrían recibir penas de hasta 14 años de prisión.

Ambos hombres, de 20 y 26 años de edad, se encuentran privados de libertad desde el 28 de diciembre. Dos días antes habían celebrado una ceremonia de compromiso en el municipio de Chirimba, por lo que resulta evidente que la detención buscaba la reprimenda pública, mandar a la sociedad de Malawi un rotundo mensaje con respecto a la aceptación de la homosexualidad.



Presos de conciencia

La defensa sostiene que los hombres fueron golpeados y vejados durante los exámenes anales que pretendían recabar pruebas de los “actos de sodomía”. Representantes de Amnistía Internacional, presentes el lunes en el juzgado junto a miembros de otras organizaciones de derechos humanos, calificaron a los hombres de “presos de conciencia”.

Si algo se puede sacar en positivo de una historia tan terrible es que por primera en este país - que debe en buena medida su conservadurismo a las décadas de opresiva dictadura de Hastings Kamuzu Banda, antiguo impulsor de la lucha anticolonial – se está debatiendo abiertamente sobre los derechos de los homosexuales. Tanto los líderes de la iglesia anglicana como los políticos se han manifestado en contra, pero en la sociedad civil algo se ha empezado a mover, según demuestra la reciente creación del Centro para el Desarrollo del Pueblo.

Nuestro último paso por Kenia, cuando nos dirigíamos a realizar algunas crónicas sobre la piratería en el Índico, coincidió con un debate similar, que en aquella ocasión fue provocado por el enlace de dos kenianos del mismo sexo en Gran Bretaña. Las reacciones en la prensa fueron de mayoritaria censura, como es de esperar en un país donde el 96% de los adultos dice estar en contra de la homosexualidad.

Aunque nada comparable con su vecino, Uganda, el país de Yoweri Museveni, favorito de Washington, que hasta apenas dos semanas estaba debatiendo un proyecto de ley para criminalizar la homosexualidad y aplicar la pena de muerte.

20100325- El ex secretario de tres papas dimite por los casos de pederastia

 El escándalo de los abusos a menores sigue sacudiendo a la Iglesia. Ayer, Benedicto XVI tuvo que aceptar la dimisión del obispo irlandés John Magee, de 74 años y ex secretario de los papas Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II.

Dos años de cárcel en Chile para el religioso español que filmó abusos

El Vaticano no castigó a un cura acusado de abusar de 200 niños en EE UU porque estaba "muy enfermo"

Magge había presentado su dimisión hace un año, tras ser acusado en 2008 de encubrir casos de pederastia en la diócesis de Cloyne. Se limitó, presuntamente, a trasladar a los dos sacerdotes denunciados por abusos. Meses después, ante la petición de dimitir de Magee, el papa Ratzinger nombró al arzobispo Dermot Clifford como administrador apostólico para dirigir la diócesis mientras Magee continuaba como obispo para dedicarse, según dijo, a colaborar en la investigación.

John Magee es el segundo obispo irlandés que dimite a causa de los escándalos denunciados por los informes Ryan y Murphy que han empujado a Benedicto XVI a publicar una carta pastoral a los católicos irlandeses. Otros tres obispos, James Moriarty, Raymond Field y Eamonn Walsh, han presentado su dimisión sin que, hasta el momento, hayan sido aceptadas por el Papa. En los últimos años, la Iglesia católica irlandesa ha sido acusada de encubrir abusos a 35.000 niños ocurridos entre los cincuenta y ochenta.

"Me han informado de la aceptación de mi dimisión", dijo Magee en un comunicado. "Al irme, quiero ofrecer de nuevo mis más sinceras disculpas a todas las personas que, durante mi ministerio o en otro tiempo, han sufrido abusos por parte de sacerdotes de la diócesis de Cloyne". El ya ex obispo se declara a disposición de la comisión que investiga la pederastia.

20100325- La sociedad riojana sigue tolerando la homofobia

La sociedad riojana sigue tolerando la homofobia


Según Gylda, que ha organizado las 'I Jornadas de Educación en Diversidad Afectivo-Sexual', la sociedad riojana necesita que el Gobierno regional se involucre para cambiar su mentalidad conservadora y retrógrada.

Esta semana se estan llevado a cabo las primeras Jornadas de Educación en Diversidad Afectivo - Sexual en la Universidad de La Rioja.

Desde Gylda, la asociación de gays y lesbianas de La Rioja considera muy importante la puesta en marcha de estas jornadas en el “mejor entorno”, como es el sistema educativo, para que docentes y alumnado sean conscientes y aprendan sobre todos los ámbitos de la Diversidad.

Unas jornadas que durante esta semana han tratado temas como 'La construcción social de la sexualidad del homoerotismo a la teoría queer', 'Heteronormatividad en el sistema educativo', 'Educación en la Diversidad en el ámbito familiar' o los programados para la tarde de hoy jueves como 'Los retos y propuestas para educar en diversidad afectivo-sexual en el aula' o el papel de la figura del defensor que cerrará estas jornadas mañana viernes.

Las sesiones se imparten en el Salón de Grados del edificio Quintilianode la UR, de 16.00 a 20.00 horas acompañadas de sus correspondientes talleres.

Unas jornadas que han tenido una gran aceptación con una media de 30 asistentes por conferencia, de todos los ámbitos, educadores, psicólogos etc.

Para el presidente de Gylda, Francisco Pérez Diego, en el sistema educativo sigue existiendo homofóbia, aunque no existan casos institucionales. Según estos datos La Rioja sería la única comunidad que no sufre homofóbia en toda España pero los diferentes estudios hacen patente este problema.

“Es importante que desde la propia comunidad se trate de atajar este problema”.

Según explica Pérez Diego hay muchos tipos de homofóbia: Familiar, del propio colectivo de gays y lesbianas, desde los educadores o compañeros.

La edad en la que más se produce este problema social no se puede determinar pero Pérez Diego afirma que es cuando “la persona se siente diferente por ejemplos machistas y anticuados en la educación, y siente que no tiene un punto de mira intermedio en diversidad. Ahí comienza la homofóbia”.

“La educación no es sólo el aula, es la calle, el hogar... por eso es necesario que las Instituciones se involucren”, afirma Pérez Diego.



Principales problemas afectivo -sociales

Ahora mismo el colectivo de gays y lesbianas cuenta con el apoyo de leyes que les respalda en su día a día pero como explican desde Gylda, “sólo son leyes falta transmitirlo a la sociedad”.

En La Rioja en líneas generales en trámites como el matrimonio homosexual no ha experimentado ningún problema a la hora de ejecutarlo.

Para Gylda, La Rioja al ser una comunidad pequeña influye a la hora de que se pueda “salir del armario”. "Es una comunidad muy clásica, retrógrada en muchos aspectos y conservadora", según afirma, por lo que desde esta asociación se pide el apoyo del Gobierno regional para cambiar el pensamiento de esta sociedad.

20100325- El ataque a gays y judíos aumenta los problemas de los conservadores checos

Conocido por sus excesos verbales y famoso por aparecer en las fotos de las polémicas fiestas de Silvio Berlusconi, el propio político conservador ha asegurado que en el futuro tendrá "más cuidado con el pico".

Pese a su propósito de enmienda, sus recientes salidas de tono seguro que no ayudarán a su partido a ganar la batalla electoral en las legislativas de los días 28 y 29 de mayo.

Pocos creen en el país centroeuropeo que el principal partido del Parlamento pueda vencer a los socialdemócratas en la partida por hacerse con la llave de la Academia de Straka, sede del Gobierno.

De hecho, el Partido Socialdemócrata lidera las encuestas de intención de voto, con unos 10 puntos de ventaja sobre el Partido Democrático Ciudadano (ODS).

Tras arremeter en una entrevista el fin de semana pasado contra la Iglesia, a la que acusó de "lavar el cebrero" a la gente, Topolanek confía ahora en que sus palabras "no se conviertan innecesariamente en tema de debate" y reconoció que su "principal problema" es que veces habla "con poco decoro".

En una conversación informal con un redactor de la revista "Lui", dirigida al colectivo gay, Topolanek afirmó que "la Iglesia se benefició gracias al engaño de las masas".

Pero Topolanek no paró allí, al asegurar que los judíos y homosexuales no tienen carácter para actuar en la política.

Se refería así al actual primer ministro, el tecnócrata Jan Fischer, un judío practicante, y al ministro de Transporte, Gustav Slamecka.

Slamecka "enseguida cede, si se encuentra en una situación difícil", mientras que Fischer "es sencillamente un judío, no es un homosexual, y se doblega incluso antes", aseguró Topolanek, cuyo Gobierno fue derribado por una moción de censura en marzo de 2009, en plena presidencia checa de la Unión Europea (UE).

El primer ministro ha anunciado que no mantendrá contacto alguno con el líder de los conservadores e incluso varios altos cargos del ODS, incluyendo el presidente del Senado, Premysl Sobotka, pidieron que Topolanek deje la dirección del partido y abandone también la carrera electoral.

Y es que no ha sido ésta la primera vez que los excesos del ex primer ministro le juegan una mala pasada.

En el año 2008 le pegó un puñetazo a un periodista gráfico checo que había sacado una foto de uno de sus hijos.

Un año más tarde, estando al frente de la presidencia de la UE, Topolanek dijo durante una cumbre europea sobre empleo que los parados sólo deberían "salir a la calle" para encontrar trabajo.

"Si buscas trabajo, lo encuentras, y eso se aplica a todo el mundo", aseguró justo al comienzo de la peor crisis económica vivida en Europa desde 1945.

Por otra parte, Topolanek apareció en junio del pasado año desnudo en una de las fotos tomadas ilegalmente en una finca del primer ministro italiano, Silvio Berlusconi.

El entonces primer ministro en funciones reconoció ser la persona de la foto pero acusó a los socialistas europeos de "manipulaciones y ridículos ataques" contra su persona.

Anoche, tras una reunión de crisis de la cúpula del ODS en la que se decidió su permanencia al frente del partido, Topolanek dijo que la polémica en torno a sus declaraciones es "artificial".

El asunto "demuestra que el verdadero peligro es la política de los socialdemócratas", ya que éstos luchan "sólo con negaciones y golpes bajos", afirmó el líder conservador.

20100325- Ocaña vuelve a las Ramblas

La Virreina muestra una cara insólita de la vanguardia barcelonesa de los setenta


 En la Barcelona -prodigiosa, para algunos- de la década de 1970 hubo un personaje emblemático que la fijó en la memoria colectiva: Ocaña. Ahora, 27 años después de su muerte y en el contexto de una revisión de aquella transición paralela a la transición política, una muestra en el centro de arte La Virreina -en plenas Ramblas, su territorio- descubre a un artista total, más allá de los folclorismos, las provocaciones y las anécdotas. Un atrevimiento que sin duda traerá polémica.

La exposición descubre a un artista total, más allá de los folclorismos

En la 'perfomance' en Berlín, Ocaña provoca a los policías de la RDA

¿Quién era Ocaña? José Pérez Ocaña había nacido en 1947 en Cantillana, un pueblo de la provincia de Sevilla. Su modo de vida, sus hábitos sexuales, le llevaron a emigrar a Barcelona, adonde llegó en 1973, el año del asesinato del almirante Carrero Blanco. Hasta que murió en Sevilla en septiembre de 1983, de un fallo hepático cuando se reponía de las quemaduras que había sufrido en Cantillana al incendiarse el disfraz de sol que lucía en las fiestas, pasó una década. Tiempo suficiente para que, mientras España se transformaba, Ocaña desarrollara su carrera como artista.

Su primer trabajo fue de pintor de paredes. Pronto encontró el caldo de cultivo para dar rienda suelta a su creatividad que se filtraba por todos los rincones de su cotidianidad en una actividad frenética. Por un lado están sus pinturas, extraordinarios cuadros de vírgenes, santos, angelitos, flamencas y procesiones en un peculiar estilo naïf. Pero al mismo tiempo, desarrolla su faceta de transformista -de travestí, en el lenguaje de la época-, de actor y de escenógrafo. Una práctica poliédrica que hoy en día no sorprende a nadie en el mundo del arte, pero que entonces no era tan evidente. Ocaña, para quienes le veían desde fuera, era un pintor naïf, una loca travestida, un activista homosexual y un provocador, pero cada cosa por separado.

La exposición que hoy se abre al público -largamente debida y aplazada- podría haber tomado la forma de una antológica de su obra pictórica y escultórica, como pedía la familia. Pero Pedro G. Romero, el comisario de la muestra, con la distancia que le da no haber vivido aquella época, ha optado por considerar a Ocaña como un artista contemporáneo y centrarse en sus performances, traducción actual de los números de todo tipo que protagonizaron Ocaña y sus amigos Camilo, Nazario, Alejandro y muchos otros.

Y lo más sorprendente es que, pese a los escasos medios técnicos disponibles hace más de tres décadas para documentar estas acciones, Romero ha conseguido reunir una increíble cantidad de material -fotos, vídeo, súper 8- de modo que solventa el reto de recuperar a este artista total y, de paso, retrata un periodo irrepetible de la historia de este país.

Entre el material ya conocido destaca el de la exposición de la galería Mec-Mec, sus intervenciones en Canet-rock y en la gran fiesta de las Jornadas Libertarias de 1977. Hay también metrajes inéditos de Manuel Huerga y de performances en el extranjero, concretamente en Béziers, Francia, y en Berlín. Esta última es una de las sorpresas de la muestra. Ocaña, vestido de manola, monta un espectáculo frente a la puerta de Brandemburgo acompañado por una Marilyn Monroe de cartón con la que provoca a los guardas fronterizos de la RDA, al otro lado del Muro. También una interminable serie de retratos realizados por los fotógrafos más conocidos del momento, lo que muestra cómo Ocaña trascendió muy pronto el underground.

La ambigüedad de la percepción que él mismo tenía sobre su obra permanece. En la entrada de la exposición, como si no les hubieran dejado pasar, hay un conjunto de telas y acuarelas entre las que destacan unos retratos del último periodo, muy diferentes al resto de su obra pictórica, que apuntan a la mezcla de pop y expresionismo que surgió en la década de 1980, en paralelo al auge de la figuración.

¿Qué camino habría seguido? Las cosas cambiaban. La provocación reivindicativa perdía fuerza en un sistema de libertades. Cataluña se sumergía en el largo reinado del pujolismo, valedor de los referentes pequeñoburgueses... Pero la muestra recoge también piezas muy alejadas del folclorismo, que le vinculan con las vanguardias del momento y que apuntan en otra dirección. Hay uno de los angelitos que realizó con excrementos tratados con la técnica del papier mâché y un dibujo en el que utiliza semen. Podría haber entroncado con otros movimientos artísticos.

Ocaña se decía "pasoliniano" y escribió: "Me preguntan si soy un travesti. Yo no soy un travesti, soy un teatrero y mi escenario son las Ramblas".

20100324 . ZUEN ZERUA, GURE INFERNUA!!!

 El Roto | El País, 2010-03-24

• El religioso preso en Chile creía "socialmente aceptado" el abuso 
• Arregui no es consciente del daño causado a los niños y ve naturales sus actos. La fiscalía pide para él tres años de prisión efectiva en el juicio que empieza hoy. El informe psicológico retrata a alguien "agresivo" y "manipulador". España aguarda a la sentencia chilena para decidir si pide su extradición 
• El País, 2010-03-24 | María R. Sahuquillo | Madrid

José Ángel Arregui Eraña (Bilbao, 1957) no reconoce el daño que ha podido hacer a otros. El religioso español preso en Chile acusado de posesión de pornografía infantil ve natural su comportamiento. Se esfuerza en describir lo que ha hecho -incluidos los presuntos abusos a menores que filmó en varios colegios en España- como algo aceptado socialmente. Así lo afirman los informes psiquiátricos encargados por la fiscalía chilena, a los que accedió EL PAÍS.

Este miembro de la congregación de los Clérigos de San Viator, que llegó a Santiago de Chile para cumplir su sueño de dar clases en la Universidad, se sienta hoy en el banquillo en el juicio por almacenamiento de pornografía infantil. La fiscal pedirá para él la pena máxima por este delito: tres años de cárcel. Recomendará, además, que los cumpla en prisión. Los análisis psiquiátricos desaconsejan que pase parte de su pena en la calle. Su comportamiento "hace que cualquier medida de libertad vigilada sea "ineficaz", dicen los médicos. Sostienen que Arregui intenta creer que su comportamiento era normal. "Los niños se prestaban para eso", dice.

El religioso dio información sobre su personalidad y sobre sus actividades sexuales pero se negó a dar detalles de los abusos por indicación de su abogado -uno de los más caros del país-, pagado por la congregación de San Viator. Un gesto que hace sospechar a los psiquiatras y a Fiscalía de un intento de encubrir la situación. Los viatores, sin embargo, dicen repudiar unos hechos que no conocían.

Al hermano Arregui le gustaba ver porno por Internet. Coleccionarlo. Se bajaba todo lo que podía, aunque prefería los vídeos de menores. Escenas fetichistas, sadomasoquistas... Dedicaba hora y media al día a revisar el material. Fue uno de esos vídeos de pornografía infantil lo que le llevó hace siete meses a una cárcel chilena. Una investigación de la brigada del cibercrimen le localizó en una comunidad pedófila. Cuando fueron a detenerle hallaron, además de los vídeos que se había descargado, decenas de filmaciones en las que Arregui se había grabado mientras abusaba de menores a los que había dado clase en España. La Guardia Civil ha identificado a 15 presuntas víctimas.

Los informes de los psiquiatras describen al religioso español como una persona "agresiva" y con un "discurso manipulador". Muy atrás quedó aquel niño enfermizo que ingresó con cinco años en un sanatorio para menores tuberculosos o enfermos, por su bajo peso. Uno de los recuerdos más tristes de una infancia "tranquila y feliz". Su padre, tornero, trabajaba mucho. Su madre, una mujer cariñosa pero de armas tomar, era quien se encargaba de la casa y de las cuentas. Sus dos hermanas, mayores que él, le consentían constantemente.

A los 18 años un joven Arregui ingresa en la congregación Clérigos de San Viator. "Me llamaba la atención la ayuda a los demás y esas cosas", cuenta en una de las declaraciones a los médicos. Nunca le interesó ser sacerdote, así que se dedicó a tareas no religiosas. Por eso empezó a estudiar magisterio, y más tarde la especialidad de Educación Física. Siempre dentro de las escuelas de la congregación. A algunas volvería después como profesor. En 15 años pasó por siete centros viatores para dar clases de Lengua, Gimnasia, Religión o Sociales.

"Lo de los vídeos fue después", reconoce Arregui en su declaración. Cuando la policía chilena le detuvo encontró en su poder 2.000 fotos y más de 400 horas de vídeo. Algunas de esas cintas eran las que el religioso español había grabado con cámara oculta mientras abusaba de menores. Filmaciones realizadas, según Arregui, entre 1992 y 2004. No explica cómo comenzó a hacerlo. Dice que fue algo progresivo.

Al principio se dedicaba sólo a mirar. Descubrió que, como profesor de gimnasia, tenía gran facilidad para acceder a los niños sin que nadie se fijara en ello. Después comenzó a "experimentar". Para ello usó la excusa de su tesis doctoral sobre el crecimiento físico en la adolescencia. Pedía a los menores que participasen en un estudio que estaba realizando y les hacía una serie de mediciones. Así se desarrollaban los supuestos abusos. Sentía curiosidad por las reacciones de los chavales durante las sesiones. Reconoce que esta práctica le producía "cierto placer". Un "desahogo sexual".

Ahora, años después, algunos de los menores de los vídeos de Arregui, hablan de sus prácticas. "Me sentía incómodo. Mi única idea era vestirme enseguida", narra uno de ellos a la Guardia Civil. Otro describe la situación como "muy agresiva". "Era desagradable. Tenía que introducirme el termómetro por el ano para medirme la temperatura", recuerda.

El religioso que escogía a chicos de 12 a 14 años, asegura que los niños se prestaban a ello. Filmó abusos en tres centros (en Madrid, Vitoria y Basauri). Sin embargo, nunca hubo, según la congregación, denuncia oficial contra Arregui. Aunque muchos de sus alumnos de esa época pensaban que el religioso era "raro". "Nos olíamos algo. Había rumores de que le gustaba meter mano a los chicos", explica uno de sus estudiantes del San Viator de Madrid que prefiere mantener el anonimato. Algunos ex alumnos madrileños recuerdan especialmente un episodio. El día en el que Arregui, después de regañarles, tiró un montón de ejercicios y exámenes por la ventana. "Era bastante agresivo. Cualquiera le decía algo", dice uno de sus antiguos estudiantes, que critica que ningún responsable del colegio controlase al religioso. Para Arregui, sin embargo, la imagen de esos años es distinta. Cuenta que algunos de los "pocos" amigos que tiene son ex alumnos suyos.

Las cosas cambiaron en 2004. Ese año Arregui deja las aulas: baja por depresión. Un estado que le conduce al borde de la muerte. Estuvo ingresado tres días por intento de suicidio. Tras meses de tratamiento volvió clase. En 2006 presenta su tesis doctoral. Obtiene sobresaliente cum laude.

En 2008, ayudado por la congregación viaja a Chile para trabajar en la Universidad Santo Tomás. Sus expectativas duraron poco. Apenas dio clase durante un semestre. Después, por motivos que ni la Universidad ni la congregación en Chile han querido desvelar, perdió su trabajo. Y se vuelve a sumir en una depresión. Comienza un tratamiento psiquiátrico y empieza a trabajar en labores de contabilidad para los viatores en Chile. Apenas sale de la casa de la congregación, que comparte con otras tres personas. En Chile no tiene más amigos que los religiosos. "Ninguno de nosotros sospechaba lo que ocurría", dice Eduardo Millán, responsable de la congregación en Chile.Ahora, Arregui, además, está imputado en España por un delito de abusos sexuales a menores, por los vídeos que se encontraron en su casa. El juez que instruye el caso espera ahora la sentencia chilena para tomarle declaración y decidir si pide su extradición.

El camino a prisión
- Acusado. José Ángel Arregui Eraña fue detenido en agosto de 2009 en Chile por posesión de pornografía infantil. La fiscalía pide ahora para este religioso español tres años de cárcel.
- Pornografía. El religioso, miembro de la congregación de los Clérigos de San Viator, tenía además decenas de vídeos caseros en los que se había grabado abusando de menores a los que dio clase en España entre 1992 y 2004.
- Abusos. Arregui, que se sienta hoy en el banquillo en Chile, está imputado, además, por abusos a menores en España. La Interpol envió sus filmaciones caseras a la Guardia Civil, que ha identificado ya a 15 de sus presuntas víctimas.
- Sin denuncias. El Viator nunca fue denunciado durante su época de profesor. Sólo ahora, una vez conocido el caso, consta una denuncia de un ex alumno en Huelva. Dice que el religioso le hizo "tocamientos".
- Caso aislado. Los Clérigos de San Viator aseguran que no sabían nada de las actividades de Arregui. La comunidad ha enviado una carta a los padres de alumnos de sus colegios en España para asegurarles que lo que ha ocurrido con el religioso es "un caso aislado".

• "La Iglesia dijo que era mejor para el niño solucionarlo en la comunidad"
• El catequista que delató a un párroco denuncia la consigna para ocultar las agresiones sexuales P En España hay ocho curas condenados y 14 denuncias
• El País, 2010-03-24 | M. R. S. | Madrid

El día que Carlos Sánchez Mato se enteró de lo que había estado ocurriendo en su parroquia no lo podía creer. Un grupo de jóvenes catequistas había recurrido a él —antiguo catequista y coordinador de las actividades de la iglesia— para contarle que el párroco había abusado de uno de los niños a los que preparaba para su primera comunión. La familia del menor no quería denunciarlo. "Me quedé helado. Hablé con la madre del chico. Lo ratificó todo, pero no pensaban acudir a la policía. Habían hablado con los responsables eclesiásticos de la parroquia, incluso con el arzobispado de Madrid, de la que dependía, y les habían convencido de que lo mejor era silenciar el caso", cuenta Sánchez Mato.

Han pasado ocho años desde entonces. Sánchez Mato decidió denunciar el caso por su cuenta, y su acusación contra Rafael Sanz Nieto, sacerdote de la vicaría IV, se tradujo en dos años de cárcel por abusar de un menor. El juez condenó, además, al Arzobispado de Madrid a pagar a la familia del niño 30.000 euros por responsabilidad civil. Es una de las ocho condenas a religiosos por abusos sexuales que se conocen en España. Ocho condenas y 14 denuncias ante la Fiscalía especial de la Doctrina de la Fe del Vaticano desde 2001, según explicó Charles J. Scicluna, fiscal especial en este organismo, a la web especializada Religión Digital.

Sánchez Mato todavía se acuerda de aquellos días. "Fue una situación muy difícil de gestionar humanamente. Sobre todo, por la negativa de los padres a denunciar. Los responsables eclesiásticos les habían hecho creer que lo más conveniente para el niño era solucionarlo todo en el seno de la comunidad, con mucho cariño y apoyo. A él y a su hermano, además, les pagaban el colegio", cuenta. "Les hicieron creer que estos casos son dañinos además para la comunidad. Que los problemas, los trapos sucios, se lavan en casa. La Iglesia sostiene que lo mejor es silenciar los abusos", dice Sánchez Mato. Así, el Arzobispado de Madrid, cuando fue informado del caso, trasladó al sacerdote a otra parroquia. "A tan sólo 1,5 kilómetros de la nuestra", cuenta Sánchez Mato. Y más tarde, cuando saltó el escándalo a los medios, le destinó a un monasterio en Guadalajara.

Sánchez Mato y otros miembros laicos de su parroquia fundaron entonces la asociación Iglesia sin Abusos. Recibieron amenazas y críticas de sus vecinos por perjudicar a la comunidad. La escena se ha repetido en otros casos de denuncias por abusos. En Pueblonuevo (Córdoba), los vecinos se manifestaron en apoyo al párroco José Domingo Rey, acusado y condenado a 11 años por cometer abusos sexuales a seis niñas a las que daba catequesis. No fue el único apoyo. El obispo de Córdoba le mantuvo en su cargo hasta el día que ingresó en prisión. O el de Edelmiro Rial, párroco de la diócesis de Tui (Pontevedra), condenado a 21 años de prisión por abusar de seis chicos, que además del apoyo de parte de su pueblo contó con el soporte del obispado de Tui-Vigo. "Nadie puede atribuir la infalibilidad de la sentencia", dijo el prelado.

El amparo de la Iglesia a sus sacerdotes ha sido la razón por la que, según Sánchez Mato, no han salido a la luz más casos. Él ha conocido al menos otros seis en España. Ninguna de las víctimas ha optado, aún, por denunciar. Muchos deciden hablar tras años de silencio, cuando el presunto delito puede haber prescrito.

Otras causas
- En 2003, José Martín de la Peña, sacerdote de la diócesis de Alcalá de Henares, de 73 años, fue condenado a 10 años de cárcel por abusar de una menor nueve años.
- Gregori Salgado, cura de una parroquia de Igualada (Cataluña), fue condenado en 2007 a dos años de cárcel por abusar de una joven con discapacidad física.
- En 2002, Ignacio Lajas fue condenado a 16 meses de prisión por corrupción de menores. Era cura en Casar de las Hurdes (Cáceres). El alcalde del pueblo recogió firmas para apoyarle.

• Que me pidan perdón
• El País, 2010-03-24 | Jorge M. Reverte | Periodista y escritor

El cura Bolita era el más frecuentador de niños en las Escuelas Pías de San Fernando, un colegio religioso situado en la calle Donoso Cortés de Madrid. Su técnica era muy depurada: cuando algún niño enredaba, le sacaba a la pizarra y le interrogaba, delante de todos los demás alumnos, con una voz melosa que provocaba pánico. Luego, le rebuscaba en los bolsillos del pantalón para ver si encontraba cromos o canicas que confiscarle. Se entretenía en la tarea, buscaba como si esos bolsillos fueran infinitos.

El cura Laudelino no tenía esa manía. A Laudelino le gustaban otras cosas de los niños. Le gustaba torturarles. Por ejemplo, si había una pelea en el patio entre dos, ponía a un niño frente a otro (preferentemente si sabía que eran amigos) y les obligaba a darse guantazos de forma alternativa, sin que el que tenía el turno de recibir pudiera subir las manos para protegerse. Al principio, los niños se daban flojo, porque eran amigos. Y Laudelino les daba un guantazo como castigo por la flojera. Al cabo de tres o cuatro intercambios, los amigos se zurraban con el odio más profundo ante la sonrisa satisfecha de aquel cura que tenía las manos duras como palas de frontón.

No sé si Bolita llegaba a situaciones extremas, porque yo tenía la fortuna de contar con dos hermanos mayores en el colegio que conocían sus aficiones y dejaban caer sobre él sus miradas vigilantes.

Pero Laudelino no se cortaba con nada. Recuerdo, aún con dolor, cómo le subía a uno del suelo tirándole de las patillas, cómo propinaba patadas a un niño tumbado en el suelo. Tenía aquel tipo un largo repertorio de torturas que habrían servido de enseñanza a los honorables militares de la Escuela de Mecánica de la Armada de Buenos Aires. Que yo sepa, y me consta porque a lo largo de mi vida he conocido mucha gente, eso se hacía en muchos colegios religiosos de este país. Había abusos sexuales y torturas físicas. Y que yo sepa, nadie nos ha pedido perdón a los que sufrimos en aquellos tiempos semejantes asaltos.

De la Iglesia católica española todavía no se ha escuchado ninguna petición de perdón en casi nada. Lo que se ha narrado en estas primeras líneas no es nada comparado con otros pecados, como el de azuzar al régimen franquista contra los comunistas, los masones y los judíos, que podían ser asesinados porque España era católica o no era. Sobraban.

Y el pecado de silencio. ¿No supo nunca la Iglesia católica española que en la Alemania nazi se estaba exterminando a millones de personas porque pertenecían a una comunidad étnica, como los gitanos, o religiosa o cultural, como los judíos? Hay muestras más recientes de esos silencios, como el del clero vasco ante los asesinatos de españoles por patriotas de Euskal Herria.

La Iglesia española está esperando a que pase la tormenta, a que escampe, por ver si se olvida el largo rosario de atrocidades que se han cometido en su nombre, desde su jerarquía, contra tantos ciudadanos indefensos. Unas veces, por ellos mismos, otras veces por sus fieles seguidores, que les pagaban con prebendas magníficas sus servicios. Franco les dio el monopolio de la fe, por ejemplo.

¿Es mucho pedir que nos pidan perdón? Ya veremos si se lo concedemos, pero les toca a ellos, a Bolita, a Laudelino y a todos los demás.

• El Papa acepta la dimisión de un obispo irlandés acusado de encubrir abusos sexuales
• John Magee, ex secretario personal de Juan Pablo II, presentó su renuncia hace un año tras ser criticado por su actitud pasiva ante las denuncias de pederastia en su diócesis
• El País, 2010-03-24

El papa Benedicto XVI ha aceptado la dimisión del obispo irlandés John Magee, de 73 años y ex secretario privado de Juan Pablo II, que presentó su renuncia hace un año tras ser acusado de encubrir los abusos sexuales en su diócesis, según han anunciado hoy fuentes del Vaticano. El eclesiástico irlandés se convierte así en el primer miembro de la alta jerarquía católica que acaba apartado debido a los presuntos casos de pederastia entre el clero irlandés. El escándalo ya se ha cobrado el cargo de otros obispos, como Dónal Brendan Murray, ex obispo de Limerick, dimitido el pasado diciembre.

Magee, que fue secretario personal de Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, resultó salpicado a finales de 2008 por un caso de supuestos abusos sexuales. Al cargo de la diócesis de Cloyne, al sur de Irlanda, desde 1987, el obispo fue criticado mostrarse pasivo ante las denuncias de abusos que llegaban a su despacho. El Comité Nacional de Defensa del Menor irlandés le acusó en diciembre de aquel año de no haber sabido manejar adecuadamente los abusos imputados a dos sacerdotes de su diócesis. El obispo no sancionó a los supuestos pederastas y se limitó a trasladarlos a otros lugares. Tras las acusaciones, Magee dimitió en marzo de 2009.

Entonces se permitió que Magee, nacido en Irlanda del Norte en 1936 y nombrado Maestro de Ceremonias Pontificias por el papa Wojtyla en 1992, conservara el cargo de obispo, aunque Benedicto XVI eligió al arzobispo Dermot Clifford como administrador apostólico para dirigir la diócesis.

Miles de casos de abusos
Se trata del último de los escándalos que han afectado la historia reciente de la Iglesia católica irlandesa, que en los últimos años ha sido acusada de encubrir numerosos casos de pederastia. Según las investigaciones, los abusos habrían afectado a 35.000 niños entre los años 50 y 80. Tan sólo en 2008, 26 diócesis irlandesas recibieron 56 denuncias por pedofilia cometida por religiosos. Sólo resultó incriminado un sacerdote.

La dimensión del escándalo es tal, que el Sumo Pontífice pidió perdón el pasado domingo durante la oración del ángelus dominical en la plaza de San Pedro del Vaticano. Benedicto XVI pidió "perdón para el pecador, intransigencia con el pecado". Con todo, también recordó un pasaje del Evangelio en el que Jesucristo pronuncia la admonición de "el que esté libre de pecado que tire la primera piedra" (que defendía a una mujer adúltera de ser apedreada). El mensaje sucedió un día después de hacer pública una carta pastoral en la que pedía disculpas por los abusos cometidos por los sacerdotes católicos irlandeses. Empleó las expresiones "vergüenza, remordimiento y dolor".

El mensaje papal no ha convencido a las asociaciones de víctimas irlandesas, que se han declarado decepcionadas con las palabras de Benedicto XVI. "Sentimos que la carta se queda corta a la hora de tratar las preocupaciones de la víctimas", dijo Maeve Lewis, de la asociación One in Four. Lewis criticó que el Papa dirigiera sus críticas hacia los curas irlandeses de bajo rango pero se olvidara de la responsabilidad del Vaticano en los abusos sexuales de menores, no sólo en Irlanda, sino en todo el mundo. También lamentó que la misiva del Papa no pidiera la dimisión del primado de la Iglesia Católica irlandesa, el cardenal Séan Brady, como pedían las víctimas.