LA IGLESIA, DESBOCADA | CON FALDAS Y A LO LOCO El Vaticano dicta por carta el voto del PP europeo El nuncio en Francia pide a los parlamentarios conservadores del Consejo de Europa que apoyen los "deseos de la Santa Sede". La Iglesia quiere que el Consejo de Europa rechace el matrimonio gay. El nuncio pretende evitar que el aborto aparezca como "un derecho de la mujer". La carta condicionó la reciente elección del jefe del PPE en la institución. "Preferencia a las personas que respetan el concepto cristiano de la vida y del matrimonio" Monumento a la desvergüenza Público, 2010-01-28 # Marco Schwartz
Un arzobispo compara la homosexualidad con la anorexia La máxima autoridad de la Iglesia Católica en Bélgica, André Léonard, comparó, sin ningún tipo de reparo, la homosexualidad con la anorexia. "Voy a hacer una comparación: la anorexia es algo que no entra en la lógica del apetito, pero yo nunca diría que los anoréxicos son anormales", aseguró. Léonard, recién nombrado por el Papa, ya había efectuado con anterioridad declaraciones polémicas sobre la homosexualidad.
Obispo mexicano quiere “reconvertir” a las personas homosexuales El religioso veracruceño Jorge Carlos Patrón Wong aseguró que las puertas de la Iglesia Católica siempre estarán abiertas para todas las personas incluidos los homosexuales, para que sean reconvertidos.
Un arzobispo mexicano afirma que ni los perros tienen relaciones homosexuales El arzobispo de Morelia, Alberto Suárez, haciendo además gala de una profunda ignorancia sobre la conducta sexual en animales, ha aseverado que “los perros no hacen el sexo entre dos del mismo sexo; normalmente la inclinación natural es relacionarse de forma heterosexual”.
El obispo Williamson tendrá que declarar por negar el holocausto Perteneciente a la congregación de los lefebvrianos, fue recientemente readmitido en el redil del Vaticano. Williamson hizo esos comentarios en Alemania, de ahí que sea un tribunal germano el que quiera juzgarle
"El Holocausto es una invención de los judíos" El obispo de Cracovia, Tadeusz Pieronek, manifestó que los judíos han utilizado el Holocausto como "arma propagandística" y que "el Holocausto es una invención suya". Posteriormente, como suele ocurrir en estos casos acudió a la televisión polaca para señalar que había sido manipulado.
La Iglesia de Perú criticó la candidatura de Jaime Bayly Bayly se pronunció a favor del casamiento entre homosexuales y también de que las Iglesias se autofinancien, porque el Estado "no debe darle dinero a ninguna religión". El obispo emérito Luis Bambarén dijo que "con Bayly, nada" porque "lo he visto besándose en la boca con otro hombre, haciendo gala de eso".
Los soldados que hace 65 años liberaron el campo de concentración polaco sufrieron trastornos psicológicos durante décadas. No en vano, Auschwitz fue el campo más sanguinario, con entre 4 y 6 millones de personas exterminadas.
Noticias de Gipuzkoa, 2010-01-28
Fueron entre cuatro y seis millones de personas las que fueron aniquiladas en la mayor fábrica de la muerte de la historia construida por los nazis en la localidad polaca de Auschwitz. Una pesadilla que comenzó en 1940 y acabó aquel 27 de enero de 1944, cuando las tropas soviéticas atravesaron la puerta del campo de exterminio, bajo el lema de Arbeit macht frei (El trabajo os hará libres). Tanto era el horror que penetró por sus ojos, que muchos de los soldados, curtidos en cruentas batallas, que traspasaron la verja padecieron traumas psicológicos durante muchos años. Hasta ahora, los historiadores barajaban la cifra de 1,3 millones de personas exterminadas en el campo polaco.
De los millones de personas que fallecieron en Auschwitz, el 90% fueron judíos, el resto eran partisanos polacos, gitanos, homosexuales y prisioneros del ejército rojo. Los datos, que constaban en los archivos del KGB y hechos públicos esta misma semana revelan también que al centro de exterminio llegaban diez convoyes ferroviarios al día con personas procedentes de los países ocupados por las tropas nazis. Cada tren estaba compuesto por entre 40 y 50 vagones en los que se hacinaban entre 50 y 100 personas. De ellos, cerca del 70% de los recién llegados eran conducidos directamente a las duchas de gas Zyklon B, mientras que el resto, los más fuertes, eran obligados a trabajar en la industria militar nazi o puestos a disposición de Josef Rudolf Mengele El ángel de la muerte, que les utilizaba para sus experimentos. El macabro doctor de Auschwitz llegó a decir: "Cuando nace un niño judío no sé qué hacer con él: no puedo dejar al bebé en libertad, pues no existen los judíos libres; no puedo permitirles que vivan en el campamento, pues no contamos con las instalaciones que permitan su normal desarrollo; no sería humanitario enviarlo a los hornos sin permitir que la madre estuviera allí para presenciar su muerte. Por eso, envío juntos a la madre y a la criatura".
En el campo funcionaban un total de cinco hornos crematorios en los que fueron incinerados los más de cuatro millones de judíos. Esta industria de muerte, tenía una capacidad de incinerar a unos 270.000 cadáveres al mes.
Durante los años de funcionamiento del campo, cerca de 700 prisioneros intentaron escapar del mismo, de los cuales sólo 300 lo lograron. La pena aplicada por intento de fuga era generalmente la muerte por inanición y sus familias eran arrestadas e internadas en Auschwitz para ser exhibidas como advertencia a otros prisioneros
Antes de que llegaran las tropas soviéticas, los nazis trataron de borrar las huellas de la barbarie. No obstante, los militares que liberaron el campo lograron recuperar bastante documentación entre la que encontraron los planos de edificación del mismo, en los que se detallaba la construcción de habitaciones deliberadamente masificadas e insalubres, una fábrica de trabajos forzados, cámaras de gas subterráneas, edificios crematorios..., todo perfectamente planificado.
Cerca de 6.500 miembros de las SS sirvieron en el campo de exterminio de Auschwitz realizando pequeñas o grandes tareas con el objetivo de lograr la denominada solución final al "problema judío" o "cuestión judía".
El Holocausto silenciado : gays en los campos de concentración. – Historia 16, n. 374, 2007[06] // Un mes después de la llegada de Hitler al poder, en febrero de 1933, todos los bares gays de Berlín son cerrados por órdenes de las nuevas autoridades nazis. Miles de personas fueron perseguidas por los nazis por ser homosexuales. Pero al contrario que otros colectivos, tras la guerra ni siquiera tuvieron el derecho al reconocimiento por la represión que habían sufrido y fueron condenados para siempre al olvido.
Emakume eta gizonen arteko berdintasunean gizonen ekarpena handitzea da etorkizuneko erronketako bat, Mikel Otxotorenaren iritziz.
Gizonen deseraikitzea da On:Giz elkartearen xedeetako bat, «sistema patriarkalak bultzatutako gizon izateko moduari aurka egitea; hau da, ikasitako balio eta rol horiek deseraiki eta balio eta rol berdinzaleak bultzatzea», Mikel Otxotorenak azaldu duenez (1974, Hernani, Gipuzkoa). Emakumeen eta gizonen arteko berdintasunaren alde gizonek zer eman zezaketen aztertzeko sortu zen maskulinismoa, eta hura zabaltzeko lanean dihardu On:Giz elkarteak. «Feminismoan bezala, maskulinismoan ere joera eta teoria ezberdinak daude, ez dago maskulinismo bakarra», Otxotorenak dioenez. Ikastaroa eman zuen atzo Eskoriatzan (Gipuzkoa). Elkarhezitzen Garapenerako Hezkuntzarako Lan Taldeak antolatu zuen saioa.
Emakume eta gizonak: izatez gara ezberdinak, edo ezberdin egiten gaituzte? Hori izan da tailerraren izenburua; eta zein da erantzuna?
Gehienbat, egin egiten gaituzte, hezkuntzaren, kulturaren, gizarteratzearen bitartez. Erakusten digute nola izan behar dugun gizon, eta nola izan behar dugun emakume, askotan oharkabean.
Zein ezaugarri barneratzen dira bada, prozesu horretan?
Norbaiti eskatuko bazenio deskribatzeko zer den gizon bat, ateratzen diren ezaugarriak izaten dira gizonak indartsuak izan behar dugula, ez ditugula sentimenduak adierazi behar, ez bada une jakinetan... Emakumeen aldetik, sentiberak direla, ahulak, ez dutela arrazionalizatzeko gizonek bezainbesteko gaitasunik eta abar.
Berdintasunaren aldeko kontzientzia eta ideologia sortu badira ere, balioen transmisioan huts egiten jarraitzen da, hortaz?
Denetik dago. Nahiko azkar ikas liteke teoria, baina egunerokotasunera pasatzean izaten ditugu arazoak eta kontraesanak. Baina kontraesan horiek aldaketa prozesuetan ematen dira, eta beharrezkoak dira, zorionez edo zoritxarrez, aurrera egiteko.
Zer egin liteke etengabe birsortzen den kate horretatik ateratzeko?
Hori da eguneroko lan bat. Balio tradizional patriarkalak behin eta berriz ez errepikatzeko, gure ustetan, abiapuntua da konturatzea eta jakitea hori nondik datorren. Eta, gero, ahalik eta kontsekuenteena izatea, horrek dakartzan buruhauste eta kontraesanekin. Hanka-sartzeei, kontraesanei beldurra diegu; aldaketak sortzen dituzten beldurrak izaten dira. Beldur horiekin ahalik eta gehien apurtzea da kontua. Nik uste bide onean goazela, gero eta berdinzaleago garela, baina lan asko eta asko dago egiteko. Hitz egiten ari gara estrukturazko aldaketez. Horiek deseraikitzea oso zaila da, eta denbora behar da. Gizarteak ezin ditu barneratu aldaketa historiko sozialak bi hamarkada edo hiru belaunalditan.
Emakumeen aldean, gizonak pribilegiatuak direla esan ohi da. Ados?
Bai eta ez. Benetakoak dira pribilegio horiek? Gizon izatea zer da, gaurko gizartean? Etengabe justifikatzen ibili beharra gizon izateko modu hori. Adibidez, zirkulazio istripuetan hildakoak ikusten baditugu, gizonezkoen kopurua askoz ere handiagoa da. Hori oso lotua dago gizon izateko moduarekin: gizonak ausartak izan behar dugu, abiadura handian ibiltzeko beldurrik gabe... Pribilegio batzuk gure kontra jartzen dira.
Identitateei buruzko eztabaida indartzen ari dela ematen du.
Bai, hor daude queer teoriak-eta, diotenak hautsi egin behar dugula gizon-emakume dikotomia, heterosexual-homosexual dikotomia... Ez dela zuria edo beltza, gris asko daudela tartean. Bakoitzak bere identitatea sor dezake, batzuek sexuan oinarrituta, beste batzuek herrian, beste batzuek kulturan, erlijioan... Identitate aniztasun hori sekulakoa da.
Eta horrek iraultza ekarri du?
Bai, noski. Lagun batekin hizketan, esaten zidan gizarte mailan, gizakiarentzat izango litzatekeela iraultzarik handiena. Sistema baztertzaile eta banatzaile handiena emakumeen eta gizonen arteko bereizketa bultzatzen duen sistema patriarkala da. Berdintasunaz hitz egiten dugunean, ez gara bakarrik berdintasunaz ari, hitz egiten ari gara arrazakeriaz, klasismoaz, herrialde txirotu eta aberastuez, sistema kapitalistaz... Gai asko daude lotuta, batak bestearen beharra daukatelako, mantendu ahal izateko.
Genero sistema hankaz gora jarri behar duzuela diozue, baina nola egiten da hori? Zeintzuk dira erronkak?
Ez da erraza. Erronka nagusienetakoa da, nik uste, masa kritiko aktibo bat sortzea, aldaketa bultzatzeko. Mugimendu feministak lortu zuena garai batean, ezta?
Gizonen parte-hartzea sustatzeak zer leku du horretan?
Xabi lankideak [Xabier Odriozola] aipatzen du metafora moduko hau: gizonak txalupa batean goaz, oihalak zabaldu, eta haizea alde daukagula. Hor goaz, lasai-lasai, ezer egin gabe. Orain egin behar duguna da txalupari buelta eman, oihalak jaso eta, haizea kontra daukagula, arraunean egin, emakumeek azkeneko hamarkadetan daramaten norabidean. Erronka handia da gizonezkoon parte-hartzea gai honetan. Gizonezkoak arazoaren parte eta konponbide gara.
Argia, 2010-01-24 #Amaia Alvarez Uria eta Onintza Irureta
Devenir perra (Zakur eme bihurtu) liburua idatzi du, feminista femenino eta antipatriarkalak existitzen direnez, beharrezkoak direla aldarri egiteko. Erosi bezain pronto puskatu zaion koroa jantzi du, sos gutxiko glamourra argazkiko lehen planoan ateratzeko.
Errenteriarrak (Gipuzkoa, 1974) Iruñearako bidea hartu zuen aitaren autoritatetik ihesi. Amari tratu txarrak ematen zizkion aitaren atzaparretatik ihesi. Iruñean Elizaren autoritatea ezagutu zuela dio. Bederatzi urte egin ditu Bartzelonan, askatasunean, eta Iruñeara itzuli da. Espainian zehar dabil Devenir perra liburuan kontatutakoak lau haizetara zabaltzen. Ez dakigu noiz errendituko den, bigarren liburua atera berri baitu: Un zulo propio (Norberaren zuloa).
Alaska abeslariaren liburua: Transgresoras, las mujeres que cambiaron su mundo, (Urratzaileak, euren mundua aldatu zuten emakumeak).
Alaska feminitatearen maitale handia da eta kexu da uste duelako feminismo hegemonikoak (nolabait esatearren) trabestien eta transexualen ekarpena galdu duela feminitatea berrasmatzeko.
Garai hartan king tailerrak egiten ziren, maskulinitate performatiboaz asko hitz egiten zen, eta nik nioen: “Non arraio dago feminitate performatiboa?”. Feministok alergia harrigarria diogu feminitate hitzari, logikoa da, ziria sartu digute emakume generoaren kontuarekin, dena da negatibotasuna eta gutxiagotasuna.
Badago ordea bestelako feminitatea, grinatsua, parodikoa, teatrala, puta eta antipatriarkala. Hori existitzen da eta oso beharrezkoa da. Beharrezkoa da existitzen delako.
Euskal Herriko IV. Jardunaldi Feministetan “Iraultza dibertigarria izango da edo ez da izango” esan zen. Zer gehituko zenioke horri?
Ez nioke ezer gehituko, hori da. Ez nekien hala izan zenik eta asko pozten naiz. Emma Goldmanek hala zioen: “Ezin badut dantzarik egin ez da nire iraultza”. Badago gizon eta emakumearen gudari jarrera, borrokaren zati onartu duguna. Ulergarria da, biolentzia askok gurutzatuta gaude, eta hainbesteren kontra egin behar dugu borroka... Erne ibili behar dugu, baina bizimodutzat hartzen badugu jarrera hori ziria sartu digute.
Ez dakit noiz hilko naizen, baina munduak segiko du izaten kapitalista, patriarkala eta kabroia populazioaren gehiengoarentzat. Bizi naizen artean ez ditut onartu nahi zoriontsu izatea eragozten didaten kateak.
Liburuan diozu: “Emakumea naizela diot sendagileak hala diagnostikatu zuelako eta estrategia politikoa delako”.
Emakumea izatea zer den erakuste bidean transen, trabestien eta intersexen borrokak garrantzitsuak izan dira. Emakume ala gizon, mediku diagnostikoa eta soziala dela ukatzen duena esentzialismotan erortzen da, ez dute nire errealitatea azaltzen. Feminismoa emakume generoaren lubakian gorde zen, baina hori alde guztietatik erortzen da. Emakume eta gizonen arteko banaketa patriarkatuaren aldetik medikuntzan oinarritua da eta gure aldetik estrategia politikoa. Emakumea naiz, gisa horretara bortxatua izan naizelako; fisikoki, sexualki, afektiboki, ekonomikoki, sinbolikoki... Deiadar egiten dut emakumea naizela, baina ez hanka artean daukadanagatik.
“Okupa jaietara ilehori distiratsu eta arrosaz jantzita noa (...). Oraindik jokoz kanpo uzten ditut nire itxura dela-eta”. Liburuan elkarrizketatu duzun Paulak esana da.
Europako mugimendu alternatiboez maiteminduta, Bartzelonara iritsi zen Paula feminista eta etxe okupa batera joan zen lehen aldiz, arrosaz jantzita, samurtasun eta feminitate muturrekoarekin. Gerlariaren estetikak, rastak, krestak... ez zuen onartu. Beti esan izan du bakarrik mozkortu zela han.
Ni neu garai batean marimutilez mozorrotu nintzen. Feminista askok hasten dugu bide hori, baina ilea moztea, ez depilatzea... probatu ondoren eroso sentitzen baldin banaiz zoragarria da, baina ez banago eroso zailtasunak dituzu feminizatzeko. Beste testuinguru batzuetan hori da espero dena, feminizatzea. Beldurgarria da, beti ere derrigortzen bazaituzte!
Liburuarekin ez dut nahi inork pentsatzea feminitate mota bat goraipatzen ari naizenik, ezta gutxiagorik ere.
Liburuko beste pasarte bat: “Zakur emeek barre egiten dute aberatsen kodeez, Pradako poltsa erdi hutsez eta krisia medio daukaten susto aurpegiaz. Barre egiten dute krisiaz, krisia delako ezagutzen duten bizimodu bakarra”.
Zakur emearen eraikuntza egiten dut, baina zakur eme oso txiroa naiz. Feminitate espektakularra eraikitze horrek zerikusia dauka glamourraren ilusioarekin, inguratzen gaituen pobrezian glamour merkea aldarrikatzen dut.
Liburua idazten ari nintzela etorri zen krisiaren izu kolektiboa. Prekarioa zarenean, etxean hotza pasatzen duzunean, argia pintxatua duzunean... barkatu, ez dauzkat bost hipoteka, ez lidakete inoiz emango kreditua. Klase kontzeptua ezinbestekoa da.
Zer diozu egunkariko titular honi buruz: “Juan Pablo Urtizbereak Berdintasunaren Merezimenduzko Domina jasoko du”. Senarrak Yasmín Zamia emaztea hil zuen. Zamia salbatzen saiatu zen Urtizberea eta larri zauritu zen.
Gizonen bortizkeriatik gizonek beraiek babesten gaituzte. Guk geure buruak defendatzea gaitzesgarria da. Domina merezi duena liburuan aipatzen dudan emakumea da. Bikote ohiak aizkorarekin hil behar zuenean bera labanarekin defendatu zen. Emakume horretaz ez da hitz egiten, eta nik dakidala aspaldian heriotzatik ihes egitea lortu duen bakarra da. Defendatu zelako salbatu zen.
Jakina lagundu behar dela norbait zure begien aurrean erasotzen ari direnean. Baina zergatik dira heroiak berriz ere gizonak? Gaixotu egiten nau horrek. Lehen genero biolentziaz feministok baino ez genuen hitz egiten, eta orain modan jarri denean zertarako jarri da modan? Heroiak beraiek dira, ez gu. Etengabe erakusten dituzte emakumeak untxiak bezala hiltzen, ihes egiten, urrutiratze agindupean. Urrutiratze agindua ez, autodefentsa! Pistolak, espraiak edo ikastaroak, dena delakoa! Gizona izan beharra ere babestuko gaituena.
“Udalak bi hamarkada daramatza Bartzelonaren bihotza eremu publiko ordenatua eta segurua, garbia eta zibikoa, kalitatezkoa eta askatasunezkoa izan dadin. Prostituzioa ez da onargarria hiriko kaleetan”. Jordi Hereu, Bartzelonako alkatea.
Raval auzoko eztabaidaz ari zara. Bederatzi urtez bizi izan naiz auzo horretan eta mendeak dira prostituitzen direla Ravaleko kaleetan. Gauez, lana bukatuta, puten kaletik igarotzen nintzen eta lasai sentitzen nintzen. Putak eta bezeroak daude, elkarbizitza eredugarria da, baketsua. Bortizkeria ez dute praktikatzen ez prostitutek, ez bezeroek, poliziak prostituten kontra baizik.
Hipokritak eta faltsuak dira, Bartzelonako erdigunea turistentzat eta fashion jendearentzat parke tematiko bihurtu nahi dute. Puten bila badoaz, gu denon atzetik doaz. Inozoa da pentsatzea beraiek ondokoa uste dutela: “Putak soberan daude, enbarazu egiten dute”.
Jende ugarik bestelako ikuspegia du gai horri buruz. Ez dute nabari zuk nabari duzun segurtasuna.
Ez dira handik pasa. Ez dira han bizi. San Ramon kaleko espaloiak puten takoiek mendeetan miazkatu dituzte. Han bizi den jendeak badaki zer dagoen eta prostituzio eremua saihestu nahi baduzu bi kale harantzago jo eta ez daukazu ezer ikusi beharrik.
Segurtasun gabezia eta emakume esplotatuak aipatzen dituzte.
Puta ilegalei lagundu nahi badiezu indargabetu Atzerritarren Legea. Mafia horiek zeinek onartzen ditu? Atzerritarren Legeak.
Beste kontu bat umeena da. Ez naiz ama, baina haurrak izango banitu beraiek poliziarengandik babestea nahiko nuke, putak baino askoz kaltegarriagoak dira. Amek ez badute nahi umeek putak ikusterik saihestu ditzakezu Ravalen, eta handik pasako bazara poliziarekin arazorik eduki ezean, toki segurua da. Mendeak daramatzate han! Sarekada izan eta batere ez dagoenean, isiltasun moduko zerbait sentitzen duzu, deseroso sentitzen zara.
HOMOFOBIA EZ DONOSTIAN EZ INON!!! ERASORIK EZ ERANTZUNIK GABE!!! GURE ELKARTASUNA GEHITUREKIN
Gehituren egoitzari eraso diote, hirugarrenez
Berria, 2010-01-19
Iragan larunbatean hautsi zituzten Gehituk Donostian duen egoitzaren atariko beirak. Gay, lesbiana eta transexualen eskubideen aldeko elkartearen egoitzak jasandako hirugarren erasoa da hilabetean. Abenduaren 26an atariko beirak hautsi eta elkartearen gutunontzia hautsi zuten. Hilaren 4an suziria sartu zieten postontzian. Ertzaintza ikertzen ari da gertaera.
Tercer ataque consecutivo contra la sede de Gehitu en Donostia en un mes
Desconocidos destrozan los cristales del portal lanzando retrovisores. Poco antes dos varones accedieron a un conocido bar de ambiente gritando: "¡Maricones, os vamos a matar!"
Noticias de Gipuzkoa, 2010-01-18 # Jorge Napal . Donostia
La sede de Gehitu, la asociación de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales de Euskal Herria, fue objeto ayer de madrugada del tercer ataque con tintes homófobos que se produce en el último mes en Donostia. Dos desconocidos destrozaron los cristales del portal ubicado en el número 51 de la calle Arrasate, donde se encuentran las instalaciones, valiéndose para ello, al parecer, de retrovisores arrancados en las inmediaciones.
Un vecino del portal fue quien dio la voz de alarma a las 2.15 horas. La Policía no tardó en llegar al lugar. Tras comprobar que la cristalera había sido hecha añicos, inició las pesquisas policiales, tomando testimonio a testigos presenciales. Al parecer, dos varones, antes de perpetrar el ataque, habían arrancado siete espejos retrovisores metálicos de motos estacionadas en la zona. Los arrojaron sin más miramientos contra la cristalera del portal, de tres metros de altura.
El destrozo, incluso, entrañaba cierto peligro para el vecindario. Tanto, que la Policía optó por llamar a los Bomberos, ante el temor de que se produjeran cortes o lesiones debido a las grandes dimensiones de los cristales rotos. Los bomberos procedieron a despejar la zona.
Agentes de la Ertzaintza no tardaron en llevar a cabo una inspección ocular y constataron, además, que en la zona hay varias cámaras de edificios públicos, por lo que han solicitado el visionado de esas grabaciones por si pudieran servir para identificar a los sospechosos. También se ha procedido al levantamiento de huellas, según ha podido saber este periódico.
Ante tales evidencias, los agentes que se desplazaron a la zona barajaban como hipótesis más probable un ataque con tintes homófobos. Sus sospechas se vieron confirmadas poco después, al aparecer en la zona de los hechos el propietario del bar Kontra, conocido establecimiento de ambiente en Donostia. El hostelero relató que poco antes de perpetrarse el ataque, dos personas habían accedido al bar gritando: "¡Maricones, os vamos a matar!".
La Policía sospecha que se trata de las mismas personas. Además, las instalaciones de Gehitu son perfectamente identificables por el cartel que hay en la fachada, así como la bandera arco iris que flamea en el mismo lugar.
Lo cierto es que los ataques se vienen sucediendo con relativa frecuencia en los últimos tiempos. De hecho, hace unas semanas también desconocidos arrancaron un buzón, una agresión que se repitió con mayor virulencia poco después, cuando se perpetró un nuevo ataque en el que se rompieron cristales interiores del local, unos hechos que fueron denunciados a la policía.
De todos modos, miembros de la asociación, que ayer al mediodía desconocían el incidente de la noche anterior, no quisieron hacer una lectura tremendista y confiaban en que fueran hechos aislados por parte de ciertos individuos que, esperan, no tengan continuidad.
Ataques Curiosamente, hace ahora casi un año, los resultados de un estudio difundido por Gehitu denunciaban que nueve de cada diez adolescentes donostiarras que son gays o manifiestan dudas al respecto han admitido padecer ataques debido a su condición.
El informe precisaba que el 10% de estos jóvenes había sufrido palizas en el entorno escolar y que más del 30% reconocía haber sufrido amenazas. A su vez, cerca del 50% confesaba que les habían arrojado objetos.
Los responsables de la asociación incidieron en aquella ocasión en que los resultados de este estudio evidenciaban la "persistencia de actitudes de carácter homófobo", como las que, al parecer, se están registrando en las últimas semanas.
Kontinente horretako herri anitzetan delitu dira sexu bereko pertsonen arteko harremanak; Ugandan zigorrak gogortu nahi dituen legeak piztu du zalaparta, eta homosexualen eskubideen aldekoen salaketa eragin du.
Presidenteak ez du homosexualik hil nahi; nik ere ez. Nik uste dut aholku jaso dezaketela homosexualek, eta euren ohitura txarrak alde batera utzi». Mary Karoro Okurutenak dira hitzak. Ugandako agintarien alderdiko bozeramailearenak. Ugandan, delitu da homosexualitatea. Eta, berriki, delitu horrek dituen zigorrak gogortzeko proposamena egin du hango Gobernuak. Proposamen horretan, heriotza zigorra ezartzeko aukera jaso du, hainbat kasutan: homosexualek GIB birusa eduki eta harremanak izaten jarraitzen dutenean edota bortxaketa gertatzen denean, adibidez. Baina asmo horretan atzera egin du, azkenean, Ugandako presidente Yoweri Musevenik. Bizitza guztirako espetxe zigorra ezartzeko proposamenak, hala ere, indarrean jarraitzen du. Otsailean edo martxoan hartuko du lege proiektuari buruzko erabakia Ugandako Parlamentuak.
Ugandako egoera ez da salbuespena Afrikan. 53 estatuetatik 38k dituzte homosexualitatea zigortzen duten legeak. Duela hamabost urte, «homosexualak txakurrak eta zerriak baino okerragoak » zirela erran zuen Zimbabweko presidenteak. Eta homofobiak gorako bidea baino ez du egin herri horretan, geroztik. Nigerian ere badituzte homosexualen kontrako lege zehatzak, eta heriotza zigorra dago aurreikusita haientzat. Ruandan, duela gutxi hartu dute homosexualitatea zigortzeko erabakia. Bost eta hamar urte arteko kartzela zigorrak aurreikusi dituzte.
Burundin, berriz, joan den apiriletik da homosexualitatea delitu. Erabaki hori hartu eta gero, Italiako erakunde katoliko baten saria jaso zuen Burundiko presidente Pierre Nkurunzizak. Haren hitzetan, «homosexualen kontra borrokatzeagatik» eman diote sari hori. Ruanda eta Uganda, hain zuzen, herri kristauak dira; katolikoak, nagusiki. Homosexualen eskubideen aldeko hainbat elkartek Elizaren eragina jo dute herri horietan homofobiak gora egiteko arrazoi nagusitzat. Eta gauza bera gertatzen da Ugandan, elkarte horien ustez.
Ugandan, neurri berriekin, homosexualitatea zigortu eta homosexualen kontrako salaketak sustatu nahi dituzte. Lege berriak, gainera, «jarduera homosexualak errazten edo laguntzen» dituztenak ere zigortu nahi ditu. Hiru urteko espetxe zigorra aurreikusten du, halaber, lege proiektuak, ikusi dituzten jarduera homosexualen berri 24 orduko epean ematen ez dutenentzat, eta zazpi urtekoa, berriz, homosexualen eta lesbianen eskubideen alde lan egiten dutenentzat. Presidenteak lege proiektutik ezabatu ditu nazioartean zalapartarik handiena sortu duten artikuluak, baina, hala eta guztiz ere, ugariak izan dira azken hilabeteotan haren hainbat ministrok eta bertze hainbat agintarik homosexualen aurka erran dituzten hitzak. «Afrikako kulturan homosexualitatea ez dago baimendua. Haurrak babestu behar ditugu, jarduera homosexualetan aritzeko hartzen baitituzte eskoletan», erran du, adibidez, Mary Karoro Okurutek.
«Zuzendutako hilketa modu bat da lege hori», salatu du Jacqueline Kashak, Ugandako Freedom and Roam elkarteko kideak. Elkarte horrek eta bertze hainbatek uste dute milioi erdi ugandar aterako dela herritik lege berriarengatik. «Nahiago izanen dute alde egin, espetxean sartu baino».
Kasharena ez da Ugandan lege berriaren kontra entzun den ahots bakarra. Protestak izan dira, bertzeak bertze, Londresen, Washingtonen eta New Yorken. Europako Parlamentuak ere auzia jorratu du. Ugandari eskatu dio erakunde horrek bere asmoetan atzera egin dezala. Aipatzekoa da, hala ere, bozketan Parlamentuko 736 diputatuetatik 65ek bakarrik parte hartu zutela. Hiruk kontrako boza eman zioten Parlamentuak Ugandari legea onar ez dezan egindako eskaerari; hirurak dira Europako Alderdi Popularreko kide.
Kenyan,errolda Ugandan homosexualen kontrako zigorrak gogortzeko aukera aztertzen duten bitartean, Kenyan egin nahi duten homosexualen erroldak piztu du zalaparta. Hiesari aurre egiteko Kenyako programako arduradun Nicholas Muragurik erran du homosexual anitzek gaixotasun horri buruzko informaziorik ez dutela, eta errolda horren helburua horixe dela, homosexualei informazioa helaraztea. Kontua da, ordea, Kenyan delitu dela homosexualitatea, eta hamalau urteko espetxe Bigorra ere jaso dezaketela herri horretan homosexualek.
Asmoa da ekainean hastea erroldarekin. Hainbat adituk ez dute uste hiesari aurre egiten lagunduko duenik. Zenbait homosexualek, halaber, argitu dute erroldan zenba ditzaten prest direla, baina haien identitatea babesten badute, betiere. Espetxe Bigorra izan dezaketelako Elgar musukatzeagatik.
Hegoafrika, salbuespena
Afrikako kontinentean salbuespena da Hegoafrika. Homosexualitatea han ez da delitu. Gauza bat da legeak dioena, eta bertzea errealitatea, ordea.
1994ko Hegoafrikako Konstituzioak sexu arrazoiengatik bazterketa oro debekatzen du bere testuan. Eta, 2006. urtetik, sexu bereko pertsonen arteko ezkontzak baimenduta daude herri horretan.
Gauza bat da legeak dioena, eta bertze bat, gertatzen dena. Esparru anitzetan, gizarteak ez ditu bere egin lege horiek, ezta lege horiek diotena ere. Ondorioz, homosexualen eta lesbianen kontrako krimenak gertatzen dira urtero. Sexu joerak oinarri dituen bazterketa, gainera, komunitate guztietara zabaltzen da Hegoafrikan. «Berdin aurki daitezke homosexualak direlako familiak baztertutako zuriak, eta lesbianak direlako eraso egin dieten beltzak. Horrelakoak gertatzen dira, oraindik ere», erran du Matuba Mahlatjiek. Homosexuala da bera, eta ezkonduta dago Hegoafrikan.
Politikaren esparruan ere agerikoa da legeen eta errealitatearen artean gertatzen den Fauzi hori. Izan ere, 2006an, sexu bereko pertsonen arteko ezkontzak baimendu zituztenean, Gorte Konstituzionalaren agindua bete baino ez zuten egin Hegoafrikako Parlamentuko diputatuek. Erakunde gorena da hori herri horretako auzitegien artean. Garai hartan, homosexualen arteko ezkontzak «lotsagarritzat» jo zituen «herriarentzat eta Jainkoarentzat» Jacob Zumak, gero Hegoafrikako presidente izanen zenak.
E L K A R R E T A R A T Z E A K URTARRILAK 18 | astelehena | 20:00 TOLOSAKO PLAZA ZAHARREAN URTARRILAK 19 | asteartea 19:30 | DONOSTIAKO BULEBARREAN 20:00 | GASTEIZKO ANDRA MARI ZURIAREN PLAZAN 20:00 | IRUÑEKO UDALETXE PLAZAN Azpeitia, Arrasate, Bilbo, Durango, Errenteria, Getxo, Irun, Leitza, Zarautz
Ayuntamiento de Tolosa llama a concentrarse en repulsa por el asesinato de una mujer en la localidad
Europa Press, 2010-01-18
El Ayuntamiento de Tolosa (Gipuzkoa) llamó hoy a la ciudadanía a concentrarse para manifestar su repulsa por el asesinato ayer de una mujer herida de arma blanca en una chabola de la localidad.
Fuentes del Consistorio tolosarra informaron a Europa Press de que esta tarde, a partir de las 19.30 horas, se celebrará un Pleno Extraordinario para debatir una Declaración Institucional de condena por estos hechos, cuyos presuntos autores, dos hombres de 44 y 49, uno de ellos pareja sentimental de la víctima, fueron arrestados ayer por la Ertzaintza.
Además, el Ayuntamiento indicó que tras la sesión plenaria llevará a cabo una concentración, a las 20.00 horas, para mostrar su repulsa a este asesinato y su solidaridad con la víctima y llamó a la ciudadanía a participar en la misma.
Bi gizonezko atxilotu dituzte, bat andrearen bikotekidea.
Berria, 2010-01-18
Tolosan (Guipuzkoa) labanaz oso larri zauritu zuten emakume bat hil zen atzo iluntzean Donostia Ospitalean. Ertzaintzak jakinarazi duenez, 44 eta 49 urteko bi gizon atxilotu dituzte, erasoarekin zerikusirik duten ikertzeko. Bi gizon horietako bat hildako emakumearen bikotekidea zen.
Hain justu, bikotekideak deitu zion atzo arratsaldeko lauak aldera Ertzaintzari emakumea larri zaurituta zegoela esateko. Bikotea bizi zen lekura joan zirenean emakumeak lepoan labanarekin egindako ebaki handia zuela ikusi zuten eta oso larri zegoela. Osasun larrialdi zerbitzuetako kideek Donostia Ospitalera eraman zuten, eta han hil zen ordu batzuren buruan.
Hildakoaren bikotekideak ertzainei agertu zien beste gizon bat zela erasotzailea, eta hari buruzko xeheatasunak eman ondoren, Tolosako taberna baten atxilotu zuten handik lasterrera. Agi denez, gizon horrek bikotearen bizilekuan pasatzen zituen gauak, Tolosako herriko geltokitik hurbil dagoen txabola batean.
Nolanahi ere, bikotekidea ere atxilotu egin dute, gertatukoari buruz eman zituen azalpenak kontraesankorrak zirelakoan.
Una indigente muere en el hospital tras ser degollada en una chabola en Tolosa
Detienen a su pareja y a otro compañero con los que vivía como sospechosos. Se culpabilizan el uno al otro de haber matado a Elena, que era de origen gallego
Noticias de Gipuzkoa, 2010-01-18 # A.U. Soto / A. Zabaleta . Tolosa
Elena, una indigente de origen gallego pero residente en Tolosa desde hace más de 20 años, se debatía a última hora de ayer entre la vida y la muerte tras sufrir una grave cuchillada en el cuello. Una batalla de la que, finalmente, salió perdiendo. Los dos hombres con los que vivía (Pablo y Txema) en una chabola del barrio de Monteskue donde la Policía la encontró, fueron detenidos posteriormente como sospechosos de la agresión. Ninguno de los dos había intentado huir del municipio.
"¿Pero qué ha pasado aquí?", se preguntaban todos los que atravesaban la calle Pablo Gorosabel a la altura del antiguo ayuntamiento, mientras eran desviados hacia la otra acera por los agentes de la Policía Municipal. La zona estaba acordonada a cal y canto, mientras policías locales y ertzainas buscaban el arma homicida incluso en los contenedores.
El acceso al antiguo ayuntamiento, a la iglesia Corazonistas o al apeadero de Renfe era imposible, porque todo estaba precintado, ya que la chabola donde se halló a la mujer herida se situaba justo detrás de las vías del tren. Una vivienda aislada junto a un terreno en el que Elena, que rondaba los 50 años de edad, compartía vida con Txema, con quien al parecer mantenía una relación sentimental, y Pablo, compañero de andanzas de la pareja.
Los tres son muy conocidos en Tolosa. "De toda la vida. Era gallega, pero vino hace muchos años con su marido Juan. Cuando vivía él las cosas le iban bien, pero luego murió y...", comentaba una vecina. Entonces empezaron los problemas para Elena. Su vida se torció, comenzó a mendigar e incluso fue internada en un psiquiátrico en Arrasate durante un tiempo.
Entre la vida y la muerte Pero ayer su camino se truncó del todo. A las 16.15 horas se recibió un aviso del propio Txema en SOS Deiak. Los primeros en llegar fueron los agentes de la Policía Municipal, que encontraron a la mujer con un corte en el cuello. Estaba en parada cardiorrespiratoria y, sin embargo, los sanitarios desplazados hasta el lugar pudieron reanimarla antes de trasladarla al Hospital Donostia.
Elena se encontraba en "estado crítico", tan mal que incluso no se atrevían a intervenirla quirúrgicamente. Finalmente, falleció en el propio centro hospitalario.
Pablo se convirtió en sospechoso desde el primer momento, puesto que Txema dijo a los agentes que el agresor de Elena había sido aquél a quien conocen como el portugués, y que dormía con ellos en la chabola. Pablo, de 49 años, fue arrestado por la Ertzaintza en un establecimiento del casco urbano. Poco después la Policía Municipal hizo lo propio con Txema, de 44 años, ya que existían contradicciones en ambos relatos y los dos detenidos se acusaban entre ellos.
La noticia comenzó a conocerse en Tolosa varias horas después de que se diera el aviso de la agresión. Muchos rumores daban ya por muerta a la víctima. ¿Pero Elena no está muerta?", se preguntaba una vecina frente al antiguo ayuntamiento. "Espero que salga adelante porque le tengo mucho cariño", añadía antes de conocerse que la mujer había fallecido.
Mendigaban en San Francisco La base de operaciones de Elena y sus compañeros era la iglesia de San Francisco. Allí solía estar pidiendo. Ayer, otra vecina aseguraba que había visto a Elena y a Txema sobre las 11.30 horas tomando sendos zuritos en el bar El Frontón "como siempre".
Otros la conocían por su paso por el barrio Amaroz, una zona alejada donde consiguió una vivienda protegida. Sin embargo, con el tiempo la perdió. "Tuvo problemas con los vecinos y, después, la llevaron a un psiquiátrico", explicó otra tolosarra.
Con el tiempo, regresó a la villa papelera, donde últimamente vivía en la chabola de Monteskue. La última semana se había marchado con Txema a Donostia, pero habían vuelto hace unos días. Era muy habitual ver a la extraña pareja junta, o acompañados por Pablo. Los tres vivían de la mendicidad, "aunque era ella la que manejaba el dinero", aseguraban quienes la conocían.
El alcalde de Tolosa, Jokin Bildarratz, que confirmó que la víctima y los detenidos son personas "muy conocidas", lamentó lo ocurrido y lo calificó como una "triste noticia para unas personas que ya tenían una vida triste".
Aralarren bi mozioak atzera bota dituzte, kontramozio eta guzti
Benedikto XVI.a aita santuak preserbatiboaz egindako adierazpenei eta osoko bilkura orduz aldatzeari buruzkoak ziren.
Goierriko Hitza, 2010-01-15 # I. Gurrutxaga . Ordizia
Aurrekontuei buruzko puntuaren aurretik, Aralar alderdiak sartutako bi mozio eztabaidatu zituzten. Gay eta lesbianen EHGAM kolektiboaren mozioa eraman zuen bilkurara Mikel Leundak, Benedikto XVI.a aita santuak preserbatiboaz egindako azalpenak kritikatzen zituena. EAJk, ordea, kontramozioa aurkeztu zuen, aita santuaren esanak ez dituztela baloratuko esanez. Hies gaitzari aurre egiteko preserbatiboaren erabileraren alde egin zuen EAJk. EAk alde bozkatu zuen, eta PSE-EEk eta Aralarrek ez zuten bozkatu. Iñaki Dubreuilek EAJk kontramozioa sartzeko modua egokia ote zen galdetu zion idazkariari, eta hark erantzun zion «beti horrela» egin izan dela. Ondoren Aralarrena bozkatu zen. Leundak alde bozkatu zuen, eta EAk ere bai, nahiz eta testuaren hasierako atal batekin ados ez egon. PSE-EEko hiru ordezkariek ez zuten bozkatu, eta EAJk aurka bozkatu zuen.
Aralarraren eskaerari muzin Osoko bilkurak arratsaldeetan egiteko eskaera egin zuen beste behin Leundak, eta udalaren barne araudiari aipamena egin zion. Bilkurak goizean egitea herritarren partaidetzarekin bat ez datorrela gogorarazi zien gobernu taldekoei eta «jarrera inkoherentea» edukitzea egotzi. Hitzik esan gabe, aurka bozkatu zuten gobernukideek.
Joan den abenduaren 30eko Berriozarko Udaleko osoko bilkuran EHGAMek aurkeztutako mozioa onartu zen. Aldeko bozkak 7 izan ziren: NaBai (3), ANV (3) eta IU-EB (1); kontrakoak 5: UPN (3) eta PSN (2); CDNko zinegotziak ez zuen bozketan parte hartu.
Las imágenes que llegan desde Haití apenas consiguen retratar en toda su crudeza la catástrofe a la que se enfrenta un pueblo que lucha por bordear el abismo sin conseguirlo. Cadáveres que se agolpan en calles, heridos que deambulan sin atención médica, huérfanos sin consuelo posible, hambruna en ciernes, amenaza cierta de epidemias y un intenso hedor a muerte son los macabros colores con los que se dibuja el desolador paisaje de sufrimiento que ha dejado tras de sí un terremoto que ha terminado de hundir a un pueblo hace tiempo semienterrado por la miseria.
Ayer, la falta de alimentos y ayuda humanitaria provocaba conatos de revuelta en las calles de Puerto Príncipe, en las que los supervivientes levantaban improvisadas barricadas hechas con escombros, cadáveres y miembros mutilados, y asaltaban almacenes de abastecimiento. Entretanto, el pequeño aeropuerto de la capital ni siquiera daba abasto para recibir a los aviones que trataban de hacer llegar medicinas y víveres a la población. Algunos se llevaban de vuelta sus preciadas cargas a otros estados, en espera de una mejor ocasión.
Y mientras la comunidad internacional continuaba con su particular acto de contrición amontonando envíos de partidas humanitarias o, como el Estado francés, llamando a condonar la deuda externa a Haití, algunos líderes espirituales se esforzaban por calmar la rabia que recorre medio mundo al encontrarse de frente con una catástrofe que ha desenmascarado a responsables más graves que el seísmo. «Haití es un país maldito que hizo un pacto con el diablo para independizarse de Francia», decía el predicador evangélico norteamericano Pat Robertson. Más cerca, el nuevo obispo de Donostia, José Ignacio Munilla, aseguraba que «nuestra pobre situación espiritual quizá es un mal más grande [...] que el que esos inocentes están sufriendo». Para Munilla, el terremoto ha sido una suerte de redentor que ha liberado a miles de haitianos de los sufrimientos mundanos y les ha facilitado el goce de la vida eterna. Pavoroso.
MUNILLA TXAPELDUN!!!
Haitiri buruz esan dituenak «desitxuratu» egin direla dio Munillak
Haitiko hondamendia baino «gaitz handiagoak» badirela adierazi du elkarrizketa batean gotzainak
Berria, 2010-01-16
Elkarrizketak eman eta eman ari da aste honetan Donostiako gotzain berria, Jose Ignazio Munilla. Hedabideekin dituen konpromisoak aste honetan amaitu nahi dituela dio. Herenegun SER irrati kateari emandako elkarrizketa batean esandakoak polemikaren hautsa harrotu du. Haitiko hondamendia gogoan, hura baino «gaitz handiagoak» badirela esan zuen, sufritzen dutenek hil ostean «betiereko bakea» izango dutela nabarmenduta. Kritika ugari egin dizkiote adierazpen horien harira, eta Patxi Lopez Eusko Jaurlaritzako lehendakariak berak hitz horiek zuzentzeko eskatu dio. Munillak, nolanahi ere, bere hitzak «desitxuratu» egin zituztela esan du idatzi baten bidez.
Argi utzi nahi izan du ikuspegi «teologiko» batean egin zituela adierazpenak eta halaxe ulertu behar direla. «Gaitz handiagoak» ahotan hartzean, herrialde pobreekiko elkartasun keinurik gabe, herrialde aberatsetan izaten den elkartasun falta zuen gogoan, aditzera eman duenez.
Munilla dice que "nuestra pobreza espiritual" es "un mal mayor" que la tragedia de Haití
El nuevo obispo de San Sebastián recomienda a Zapatero y al resto de políticos que apoyan la reforma del aborto que no vayan a misa, porque comulgar es incompatible con "desproteger la vida de los inocentes"
El País, 2010-01-14
El recién nombrado obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha asegurado, en declaraciones a la cadena SER, que "existen males mayores" que el que está sufriendo el pueblo de Haití tras el potente terremoto que asoló Puerto Príncipe hace dos días. Para Munilla mucho peor que las muertes, el dolor y el caos instalado en la isla caribeña, donde los muertos superan ya los 50.000, es "nuestra pobre situación espiritual y nuestra concepción materialista de la vida". Son dos defectos que caracterizan a nuestra sociedad, en opinión del obispo, y por los que "deberíamos llorar".
Sobre la reforma de la ley del aborto del Gobierno, que está en plena tramitación parlamentaria, Munilla ha sido muy duro y ha aconsejado al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y aquellos políticos católicos que apoyan la nueva ley que no acudan a las iglesias a comulgar porque tal sacramento es incompatible con "desproteger la vida de los inocentes".
Munilla ha enmarcado esta ley así como otras políticas del Gobierno socialista en una ola de "anticlericalismo" que afecta a otros ámbitos de la sociedad y que se encargan de mantener activa, según él, algunos medios de comunicación que no ha querido nombrar.
"No me siento rechazado" En cuanto a su contestada designación al frente de la diócesis de San Sebastián y al documento firmado por el 77% de los sacerdotes guipuzcoanos mostrando su disconformidad al respecto, el nuevo obispo ha restado importancia a este asunto y ha asegurado no sentirse "rechazado". "Yo no me siento rechazado", señaló monseñor Munilla, si bien después reconoció que esta imagen de la Iglesia ha sido "un mal ejemplo". Así pues, anunció que contactará con cada uno de los sacerdotes de Guipúzcoa. "Tengo que emplear muchos esfuerzos en las relaciones personales", ha añadido.
Preguntado por la línea marcada hasta ahora por la cúpula eclesiástica en el País Vasco, diferenciada del modelo del presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal arzobispo de Madrid, monseñor Antonio María Rouco Varela, Munilla ha considerado que "no responde a la realidad esa imagen partidista del Episcopado español".
20 transexuales navarros esperan poder operarse para reafirmar su condición sexual
La nueva ley foral que entrará en vigor en febrero reconoce intervenciones gratuitas. Los menores, que necesitan autorización judicial para pasar por quirófano, recibirán apoyo educativo y psicológico
Diario de Noticias, 2010-01-14 # Ana Ibarra . Pamplona
En Navarra, alrededor de 20 personas transexuales están a la espera de una operación que permita la reconstrucción de sus genitales o lo que es lo mismo la reasignación de su sexo, opción elegida en su mayoría por mujeres con cuerpo de hombre. La nueva ley foral integral sobre Transexualidad, ratificada por el Parlamento foral y que entrará en vigor en febrero, garantiza que la sanidad pública financie este tipo de metamorfosis y, en general, todo el complejo proceso que tiene que ver con el tratamiento psicológico y hormonal, y que puede concluir -o no- con una cirugía mayor. En la actualidad los navarros acuden a otros centros públicos o privados de comunidades como Andalucía o Cataluña para poder generar una vagina y extirpar un pene, o bien reconstruir órganos masculinos.
Los menores de edad también tendrán mayores garantías, principalmente en materia educativa y de apoyo psicológico. En principio la legislación estatal solo permite este tipo de intervenciones en menores de 18 años si cuentan con una autorización judicial aunque exista el apoyo de su familia y de los médicos. Tres condiciones que reunía la joven de 16 años que acaba de ser sometida en una clínica privada de Barcelona a la primera operación de cambio de sexo que se realiza en el Estado. El cirujano Iván Mañero, responsable de la operación, ha defendido este tipo de intervenciones antes de la edad adulta, incluso de los 18 años, debido a que los riesgos son menores. Sus declaraciones han sido controvertidas y no del todo compartidas por la propia comunidad transexual. Para Iván Garde, presidente de la asociación navarra de transexuales Ilota Ledo, intervenir en menores desde un plano psicológico es más determinante para su evolución, al igual que formar al profesorado y a los profesionales de la sociedad para evitar la "culpabilización del menor, el sufrimiento de llevarlo oculto". En Navarra sólo se conoce al menos un caso de una chica menor cuyos familiares se han puesto en contacto con la asociación para conocer recursos.
Colectivo En Navarra se han dado a conocer al menos 50 transexuales de los cuales la mitad ya se han operado (en su mayoría para tener cuerpo de mujer, es decir, transexuales femeninos). Del resto, hay una minoría que no se opera aunque lo cubra la Seguridad Social, pero el resto sí está pendiente de una cirugía y "expectantes con la ley foral de transexualidad dependiendo de las garantías de contar con una solución de calidad". Para Pablo Sánchez Valverde, ginecólogo de Andraize, las operaciones de cambio de sexo no están recogidas todavía dentro de la Cartera de Servicios, ni siquiera el tratamiento hormonal que se realiza desde este centro de manera voluntaria. Cree que la ley va a permitir avanzar en la coordinación del tratamiento y seguimiento de estos casos, pero tiene claro que las operaciones serán financiadas fuera de nuestra comunidad por falta de "experiencia y de número de casos", augura. Hay muchos transexuales con tratamiento hormonal y que no se plantean "nada más". Sí es más frecuente que se hagan una cirugía menor, una prótesis de mama por ejemplo. Desde Andraize se derivan muchos casos a Málaga (servicio andaluz) o Barcelona pero con cargo al paciente, salvo alguna excepción. "Es muy raro comenzar a los 14-16 años con un diagnóstico psiquiátrico, luego un tratamiento hormonal...y mucho menos una cirugía. Los tratamientos se suelen empezar entre 20 y 30 años coincidiendo con la madurez personal".
SUSTATZEN AL DUTE ERLIJIOEK EMAKUME ETA GIZONEN ARTEKO BERDINTASUNA? ¿CONTRIBUYEN LAS RELIGIONES A LA IGUALDAD DE MUJERES Y HOMBRES? II JARDUNALDIAK | II JORNADAS DONOSTIAKO DOCTOR CAMINO LIBURUTEGIAN
MAHAI INGURUA: MORAL ERLIJIOSOA HEZKUNTZAN ETA BORTIZKERIA MATXISTAN MESA REDONDA: MORAL RELIGIOSA EN LA EDUCACIÓN Y EN LA VIOLENCIA MACHISTA
Parte hartzaileak: | Participan: JEANNE ROLANDE DACOUGNA GARAIPEN ANA PEREZ Bizkaiako Emakumeen Asanbladaren Laikotasun Batzordea (BEA) Comisión de Laicidad de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia (AMB) NORMA VAZQUEZ GARCIA Psikologoa eta genero eta bortizkeria gaietan aditua Experta en Violencia Machista
MAHAI INGURUA: FEMINISMOA ETA ERLIJIOAK MESA REDONDA: FEMINISMO Y RELIGIONES
Parte hartzaileak: | Participan: ELFRIEDE HARTH Católicas por el Derecho a Decidir M. LAURE RODRIGUEZ QUIROGA Unión de Mujeres Musulmanas de España AMELIA SANCHIS VIDAL Eliz Zuzenbidean Katedraduna. Kordobako Unibertsitatea Catedrática en Derecho Eclesiástico de la Universidad de Córdoba
Gara, 2010-01-10 # Durante la concentración varios jóvenes se acercaron y les increparon a los concentrados.
Lemas de ultraderecha Munilla intentó mostrar una cara afable e incluso intercaló durante su homilía un «relato gracioso y enjundioso» que nada tenía que ver con el clima de tensión que se vivía fuera de la catedral. Y es que, ante la llegada del nuevo obispo, incluso una librería cercana retiró de su escaparate los ejemplares del libro de José Antonio Pagola, «Jesús. Aproximación histórica», «por miedo», tal y como denunció una vecina.
Munilla había advertido a sus fieles de que se abstuvieran de portar banderas españolas. Sin embargo, con o sin banderas, varios jóvenes no dudaron en increpar a los participantes en la concentración convocada por la coordinadora Trans-MarikaBolloFeminista en la que, bajo el lema «Vuestro cielo, nuestro infierno», denunciaron «la actitud homófoba y ultraderechista» del nuevo obispo. Según criticaron, «la posición que ha mostrado públicamente Munilla hacia las personas homosexuales o transexuales es muy preocupante».
Pese a que la Ertzaintza tan sólo les permitió apostarse a un lado de la catedral, la movilización en la que no faltó el buen humor y la ironía, no pasó desapercibida y hubo quien, antes de entrar en la ceremonia, se acercó gritando «Viva Cristo Rey», o se dirigió a la Ertzantza para pedir «¡que carguen ya!». Pero a pesar de los repetidos lemas ultraderechistas, ayer la Ertzaintza no cargó. Los momentos más tensos se vivieron cuando seis jóvenes se dirigieron a los concentrados insultando y de manera muy agresiva, momento en el que la Policía autonómica intervino y les alejó del lugar.
Mientras tanto se seguían oyendo gritos en contra de los concentrados. «Desde luego no tenéis ni cura ni solución», les espetó otra mujer que se dirigía al interior.
Como si acabara de llegar al mismísimo Polo Norte esta señora estaba medio aturdida, pero luego hemos sabido que era una "miembra" de Euskal Hartzak...
2010-01-09 . DONOSTIA
Munillaren izendapena kritikatu dute kalean
Transexual, bisexual, gay eta lesbianen askatasuna errespetatzeko eskatu diote Elizari
Berria, 2010-01-10 # Mikel Peruarena . Donostia
«Ez dugu nahi Donostian homofoboa, lesbofoboa eta transfoboa den obispo bat». Argi eta zorrotz, hala mintzo ziren Donostiako Artzain Onaren katedralaren kanpo aldean atzo bildu ziren manifestariak. Medeak taldeko Josebe Iturriozek azaldu zuen, eskuko bozgorailutik, protestaren arrazoia: «Hemen gaude, Munillaren izendapena salatzeko. Ez dugu ulertzen zergatik izendatzen den pertsona bat giza eskubideen aurka dagoena». Zuen zerua, gure infernua. Homofobia, lesbofobia, transfobia, ez hemen ez inon zioen pankartaren atzean, Jose Ignacio Munilla Donostiako gotzain berria «heterofaxista» dela salatzera batu ziren 60 bat lagun. TransMarikaBolloFeminista koordinakundeak —Bilgune Feminista, EHGAM, Garaipen eta Medeak taldeak biltzen ditu— antolatutako elkarretaratzea 11:30ak aldera hasi zen. Gay askapenaren aldeko banderak eta abortuaren eta masturbazioaren aldeko aldarriak erakutsi zituzten, besteak beste. Ertzainek albo batera eraman zituzten, eta han egon ziren, ordu erdiz oihuka: «Transfobiarik gabe, askoz hobeto!», «Obispoak erdituko balira, abortua sakramentu litzateke!», «Ellakuria gehiago, Munilla gutxiago!».
Tentsioa, eskuindarrekin Munillaren aldekoak eta kontrakoak batu ziren Artzain Oneko atarian. Palentziatik (Espainia) lau autobus beteak iritsi ziren, esaterako. Haiek ere entzun zituzten manifestarien aldarriak, elizarako bidean. Batzuk, apal, Munillari babesa ematera joan ziren, baina beste batzuk harro jarri ziren manifestarien aurrean. Protestan ari zirenak «Ama Birjinak abortatu egingo luke» oihuka hasi zirenean sortu zen tentsiorik. Elkarretaratzetik hamabost metro eskasera zeuden dozena erdi bat gazte manifestariengana hurreratu ziren, mehatxuka. Ertzaintzak baztertu zituen. Manifestarien aurkako irainen artean joan ziren. Azkenean, bakean amaitu zen saioa. Manifestari batek esan zuenez: «Haiek hemen egon nahi zuten, eta guk ere bai; behintzat ikusi gaituzte».
La diócesis guipuzcoana es una olla a presión tras el desembarco español para arropar a Munilla
El nombramiento de Munilla se vivió intensamente dentro y fuera del templo. En el interior el gran despliegue de miembros del PP, así como la «afable» cara con la que se quiso presentar el nuevo obispo fueron las notas destacables. En el exterior, la calma se vio interrumpida por la violencia mostrada por varios de sus seguidores que, pese a dejar las banderas españolas en casa, lanzaron mensajes «homófobos y fascistas».
Autoridades eclesiásticas provenientes de numerosas diócesis del Estado español, así como de la de Bilbo, Iruñea, Gasteiz o Baiona, además de representantes del Ayuntamiento de Donostia y Zumarraga, el Parlamento de Gasteiz y, sobre todo, autoridades políticas y eclesiásticas de Palencia, presidieron ayer el acto de nombramiento del nuevo obispo de Donostia, José Ignacio Munilla.
La ceremonia, que duró más de dos horas, dio comienzo a las doce del mediodía, pero una hora antes el ir y venir de autobuses ya era notable en los aledaños de la catedral del Buen Pastor. Y es que, a pesar de la desapacible meteorología, tan sólo desde Palencia se transladaron tres autobuses y un microbús.
Entre los asistentes a la ceremonia, fue notable la presencia de miembros del Partido Popular. Destacaba, por ejemplo, la Presidenta del Parlamento de Gasteiz, Arantza Quiroga, los concejales del Ayuntamiento de Donostia José Luis Arrúe, Carlos Sancho y Maria José Usandizaga, el secretario general del PP en la CAV, Carmelo Barrio, o la ex presidenta del PP en la CAV María San Gil.
Entre los ausentes, el presidente de la Conferencia Episcopal española, Antonio María Rouco Varela, el mismo que propuso a Munilla ante el Consejo de Estado Vaticano. Sí acudió otra de las caras visibles de esta institución, el secretario de la Conferencia, Juan Antonio Martínez Camino.
La incertidumbre radicaba en si los parrócos y diocesanos guipuzcoanos acudirían al acto del Buen Pastor, después de que la mayoría se adhiriera al comunicado en el que se mostró malestar por el nombramiento de Munilla. Sin embargo, tal y como confirmaron desde la agencia contratada para atender a los medios, al acto de ayer, sí acudió la mayoría.
El inicio de la ceremonia estuvo protagonizado por el nuncio del Vaticano, Renzo Fratini, que fue el encargado de entregar los símbolos de su cargo, el báculo y la mitra, a Munilla. Tras el nombramiento, los fieles que abarrotaban el templo aplaudieron durante varios minutos al obispo, al que no se sumaron varios párrocos y diocesanos.
El obispo saliente, Juan María Uriarte, se dirigió a Munilla para dedicarle un «saludo fraternal» y asegurarle que no le faltará su «cercanía« y, «en la medida que lo estime necesario, su consejo y parecer». Durante su homilía, Munilla evitó pronunciarse sobre la polvareda que ha levantado su nombramiento en la diócesis guipuzcoana, pero sí se refirió «al factor mediático influyente que en nuestros días contribuye fácilmente a construir castillos en el aire» o «a juzgar como demonios a quienes simplemente comparten nuestra misma sintonía pecadora». De la labor a realizar, apuntó: «Caminaremos juntos, creciendo en comunión entre nosotros, en plena apertura y obediencia a las orientaciones de nuestro querido Papa, Benedicto XVI».
Lemas de ultraderecha Munilla intentó mostrar una cara afable e incluso intercaló durante su homilía un «relato gracioso y enjundioso» que nada tenía que ver con el clima de tensión que se vivía fuera de la catedral. Y es que, ante la llegada del nuevo obispo, incluso una librería cercana retiró de su escaparate los ejemplares del libro de José Antonio Pagola, «Jesús. Aproximación histórica», «por miedo», tal y como denunció una vecina.
Munilla había advertido a sus fieles de que se abstuvieran de portar banderas españolas. Sin embargo, con o sin banderas, varios jóvenes no dudaron en increpar a los participantes en la concentración convocada por la coordinadora Trans-MarikaBolloFeminista en la que, bajo el lema «Vuestro cielo, nuestro infierno», denunciaron «la actitud homófoba y ultraderechista» del nuevo obispo. Según criticaron, «la posición que ha mostrado públicamente Munilla hacia las personas homosexuales o transexuales es muy preocupante».
Pese a que la Ertzaintza tan sólo les permitió apostarse a un lado de la catedral, la movilización en la que no faltó el buen humor y la ironía, no pasó desapercibida y hubo quien, antes de entrar en la ceremonia, se acercó gritando «Viva Cristo Rey», o se dirigió a la Ertzantza para pedir «¡que carguen ya!». Pero a pesar de los repetidos lemas ultraderechistas, ayer la Ertzaintza no cargó. Los momentos más tensos se vivieron cuando seis jóvenes se dirigieron a los concentrados insultando y de manera muy agresiva, momento en el que la Policía autonómica intervino y les alejó del lugar.
Mientras tanto se seguían oyendo gritos en contra de los concentrados. «Desde luego no tenéis ni cura ni solución», les espetó otra mujer que se dirigía al interior.
Algunos fieles calificaron de «esperanzador el cambio» que traerá consigo Munilla. «Para mí es muy positivo, la jerarquía eclesiástica que hemos tenido en los últimos años ha sido muy nacionalista», señalaron.
Entre las anécdotas del acto, las incesantes interferencias que se colaron en la megafonía del templo, lo que hicieron que las primeras palabras del nuevo obispo se cruzasen con otras voces, carraspeos e incluso con el eslogan de un cuña publicitaria.
Homosexuales y feministas se concentran en San Sebastián contra el nombramiento de Munilla como obispo de la ciudad
Europa Press, 2010-01-09 # San Sebastián
Un grupo de homosexuales y feministas se concentraron hoy ante la catedral del Buen Pastor, en San Sebastián, para manifestarse contra el nombramiento de José Ignacio Munilla como nuevo obispo de la capital guipuzcoana.
La Coordinadora TransMarikaBollo Feminista, que integra a Garaipen, Bilgune Feminista, EHGAM y Mendeak, había convocado este acto de protesta en el que participaron cerca de 50 personas y comenzó unos treinta minutos antes del inicio de la misa solemne en la que se nombró al nuevo obispo en el interior la catedral donostiarra.
La concentración estaba encabezada por una pancarta con la inscripción 'Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen ez inon. Munilla heterofaxista kampora!' ('Vuestro cielo, nuestro infierno. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. No aquí, ni en ningún sitio. ¡Munilla heterofascista fuera!').
Los participantes en esta movilización profirieron gritos contra el nuevo obispo y la Iglesia como "Munilla, nos sobran agresores, lárgate" o "Sacad vuestros rosarios de nuestros ovarios", y exhibieron pequeños carteles con lemas en el mismo sentido como "Stop Homofobia".
Guk, marikak, bollerak, transexualak, emakumeak... maiz jarrera horiek eta beste hainbat jasan behar izaten ditugu. Hori horrela izanik, geure bizitzak zailagoak eta deserosoagoak egiten dituzten jarrerak, erasoak, erailketak, kaleratzeak, etab. salatzen ditugu.
Azkenaldian ere hitzok erabili behar izan ditugu zenbait pertsonen jarrerak salatzeko, hala nola, Sizzla abeslari jamaikarrarena (reggae abeslari ultrahomofobo, misogino, matxista...), Maria Jesús Lastra kaleratua izan zen lantokiko arduradunarena eta Bilbon bi gazte bortizki eraso zituztenena. Horrez gain, EHGAM taldeak euskal sindikatuei bidalitako eskutitza ere aipatu beharra dago, izan ere, sindikatu gehienek L.G.T.-en errealitatea kontuan hartzen ez duen dekalogoa sinatu baitute, lan munduan ere bagaudela erabat ahantziz.
Talde ezberdinetatik instituzio erlijioso boteretsuenari egiten dizkiogun aurrez aurreko kritikak eta salaketak ez dira inolaz ere berriak, etengabekoak dira eta kolektiboen hastapenetatik egin izan dizkiogu, izan ere, sexualitatea, desira, identitatea, etab. pluralak, anitzak, banakakoak eta plazerez beterikoak direla defendatzen dugun guztion aurkako aurreiritziak garatzen eta gizartean errotzen aritu baita historian zehar, eta hala baitihardu gaur egun ere. Baina guk berretsi egiten dugu: sexudun jaiotzen gara, eta era berean, sexudun hilko gara.
Eliza katolikoak Erroman Ratzinger, Benedicto XVI.a du buru, Madrilen Rouco Varela, eta laster, Jainkoak eragozten ez badu, Munilla Gipuzkoako gotzain izendatuko dute, gure gizarte laiko, progresista eta zientifikoaren zoritxarrerako. José Ignacio Munilla kontserbadore erlijiosoen artean kontserbadoreena dugu, “homosexualen desiran dauden inpultso neurotikoak ezabatzen” dituen “sendatzaile” homofoboa eta abortua “erailketatzat” jotzen duen hierarkiaren lagun mina. Baina, noren aurka egin beharko dugu IHESaren pandemia ere “autoritateen obsesio pansexualista” dela dioenean?
Jakinaren gainean egonik adierazten dugu, Gipuzkoako fededun askok geurekin bat egiten dutela, eta geuk bezalaxe egungo demokrazia gabezia gogor kritikatzen badute ere, hierarkiak euren iritziei zein nahiei entzungor egiten diela.
TransMarikaBolloFeminista Koordinadora Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
Estas son algunas de las actitudes que sufrimos frecuentemente las marikas, bolleras, transexuales, mujeres... Denunciamos con esos términos las agresiones, asesinatos, despidos... que hacen que nuestras vidas sean más difíciles e incómodas.
Las últimas ocasiones en que los hemos utilizado han tenido como protagonistas al cantante jamaicano Sizzla (cantante reggae ultrahomófobo, misógino, machista…) al responsable del centro de trabajo del que fue despedida María Jesús Lastra, a los dos jóvenes víctimas de una agresión brutal en Bilbo. Caso aparte es la carta remitida por EHGAM a la llamada mayoría sindical vasca, firmante de un decálogo en el que se ignora la realidad L.G.T., como si no existiéramos en el mundo laboral.
No es nueva, ni muchísimo menos, la crítica y denuncia frontal permanente que realizamos desde el origen de nuestras organizaciones a la institución religiosa que más ha intervenido y tiene que ver en el desarrollo y mantenimiento del prejuicio social hacia quienes afirmamos y defendemos que la sexualidad, el deseo, la identidad etc. son plurales, diversas, individuales y placenteras. Reafirmándonos nuevamente en que nacemos sexuados y que igualmente moriremos sexuados.
La iglesia católica con Ratzinger, Benedicto XVI a la cabeza en Roma, con Rouco Varela en Madrid, y para desgracia de la sociedad guipuzcoana laica, progresista y científica, si Dios no lo remedia, tendremos con el nombramiento del nuevo obispo Munilla al representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo, al homófobo “sanador” de los “impulsos neuróticos, que están presentes en el deseo homosexual”, quien aliado a pies juntillas con la jerarquía considera el aborto “un asesinato” y ¿contra quién nos tendremos que enfrentar cuando afirme igualmente que la pandemia del SIDA se debe a la “obsesión pansexualista de las autoridades”?
Asimismo decimos con conocimiento de causa, que en Gipuzkoa existen muchas personas religiosas que están con nosotr@s, y que igualmente critican la falta de democracia existente y cómo la jerarquía pasa por encima de sus opiniones o voluntades.
Coordinadora TransMarikaBolloFeminista Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
Convocan una concentración contra el nombramiento de Munilla
Diversas asociaciones de gays, lesbianas y feministas se concentrarán el sábado junto al Buen Pastor, para protestar por el nombramiento de José Ignacio Munilla como nuevo obispo de Gipuzkoa.
Gara, 2010-01-07
EHGAM, Bilgune Feminista, Garaipen y Medeak, asociaciones integradas en la coordinadora TransMarikaBollo se concentrarán el próximo sábado, 9 de enero, a las 11.30 de la mañana junto al Buen Pastor de Donostia, para protestar por el nombramiento de José Ignacio Munilla como nuevo obispo de Gipuzkoa en una ceremonia que tendrá lugar media hora más tarde en esa catedral.
En una comparecencia que han ofrecido en Donostia, Mikel Martín (EHGAM) y Kattalin Pérez (Medeak) han explicado que tras conocerse la designación de Munilla en un principio pensaron "pasar" y mostrarse "indiferentes", también esperar a que volviera a "agredir" a gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y mujeres desde "su púlpito", pero finalmente decidieron movilizarse porque entienden que la situación es lo suficientemente "preocupante" y el nuevo obispo "tiene a sus espaldas un dossier lo suficientemente grueso y grave" como para justificar la protesta.
Por ello, el sábado se concentrarán bajo el lema "Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen, ez inon. Munilla heterofaxista kanpora!". El acto será, en su opinión, una buena ocasión para "decirle a Munilla que nos deje en paz, que se largue por donde ha venido", poque "sabemos que va a venir a machacar".
Estas asociaciones creen que "sería bueno" que "los servicios de igualdad de la mujer, Berdindu, los defensores de los derechos y la propia Fiscalía del Estado siguiera muy de cerca" a Munilla, a quien consideran "apologeta del odio a las personas que aman a otras del mismo sexo" y que acusa de "asesinas" a las mujeres que deciden abortar".
Han censurado que el nuevo prelado "se jacta de haber curado a homosexuales". "Para desgracia de la sociedad guipuzcoana, Munilla va a transmitir los postulados de Ratzinger y Rouco Varela, va a ser el representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo. Estamos hablando de un homófobo que se considera a sí mismo 'sanador de los impulsos neuróticos que están presentes en el deseo homosexual', y que afirma que la pandemia del sida se debe a la 'obsesión pansexualista de las autoridades'", han destacado.
Asociaciones de homosexuales recibirán a Munilla con una concentración
EFE, 2010-01-07
Publicado por: ABC
Garapein, Bilgune Feminista, Medeak y EHGAM, que integran la coordinadora "TransMarikaBolloFeminista", tienen previsto celebrar este acto el próximo sábado en la plaza del Buen Pastor, junto a la catedral donde ese mismo día Munilla tomará posesión como obispo, en sustitución de Juan María Uriarte, que ya se despidió de sus fieles el 2 de enero.
Mikel Martín Conde, portavoz de esa coordinadora, que ha participado hoy en una rueda de prensa junto a Kattalin Pérez, ha asegurado que Munilla "tiene un dossier a sus espaldas lo suficientemente grueso y grave" como para justificar esta protesta.
"Para desgracia de la sociedad guipuzcoana, Munilla va a transmitir los postulados de Ratzinger y Rouco Varela, va a ser el representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo.
Estamos hablando de un homófobo que se considera a sí mismo 'sanador de los impulsos neuróticos que están presentes en el deseo homosexual', y que afirma que la pandemia del Sida se debe a la 'obsesión pansexualista de las autoridades'", ha destacado.
Pérez ha añadido que estas asociaciones "saben lo que es la Iglesia", pero cree éste es un caso de "una intransigencia tan dura que es necesario reaccionar", porque Munilla va "a sacar sus dientes y cuchillos" para atacarles.
Martín Conde ha dicho que las críticas del nuevo obispo no se ciñen al colectivo homosexual, sino también a las mujeres que interrumpen voluntariamente el embarazo o a quienes hacen uso médico de las células madre, por lo que considera que los colectivos feministas y la comunidad científica tendrán también "algo que decir".
Espera que se pronuncien asimismo aquellos políticos que en las instituciones han aprobado mociones de apoyo y solidaridad a las "justas reivindicaciones" de los homosexuales.
Ha afirmado que en Guipúzcoa existen muchas personas religiosas que les respaldan y que igualmente critican "la falta de democracia que hay en la Iglesia y cómo la jerarquía católica pasa por encima de sus opiniones o voluntades".
No se ha sumado a esta protesta la asociación de homosexuales del País Vasco Gehitu, que abandonó la coordinadora hace tiempo.
Feministas, gays y transexuales protestarán por la llegada de Munilla
'No aquí, ni en ningún sitio. ¡Munilla heterofascista fuera!, termina el lema
Le tachan de 'representante del dogmatismo religioso del conservadurismo'
Europa Press, 2010-01-05 # San Sebastián
Publicado por: El Diario Vasco [VER COMENTARIOS], El Mundo, Camineo [2010-01-07]
La Coordinadora TransMarikaBollo Feminista que integra a Garaipen, Bilgune Feminista, EHGAM y Medeak, llevará a cabo este sábado una acción de protesta junto a la Catedral del Buen Pastor en San Sebastián, para protestar por el nombramiento de José Ignacio Munilla como nuevo obispo de la capital guipuzcoana.
En un comunicado, la Coordinadora informó de que este sábado llevará a cabo, a partir de las 11.30 horas junto al Buen Pastor, donde al mediodía se celebrará la Eucaristía de nombramiento de Munilla como obispo de San Sebastián, un acto de protesta bajo el lema 'Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen ez inon. Munilla heterofaxista kampora!' ('Vuestro cielo, nuestro infierno. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. No aquí, ni en ningún sitio. ¡Munilla heterofascista fuera!').
Los detalles de esta convocatoria serán dados a conocer este jueves en una rueda de prensa, a partir de las 12.00 horas, en el centro cultural donostiarra Koldo Mitxelena.
La coordinadora recordó que su "frontal crítica y denuncia" a la institución religiosa "no es nueva" y censuró que la misma "ha intervenido y tiene que ver en el desarrollo y mantenimiento del prejuicio social hacia quienes defienden que la sexualidad, el deseo y la identidad son plurales, diversas, individuales y placenteras".
En este contexto, tachó a Munilla de "representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo" y de "homófobo 'sanador' de los impulsos neuróticos, que están presentes en el deseo homosexual".
Además, criticó que el nuevo obispo de San Sebastián, "aliado a pies juntillas con la jerarquía", considera el aborto "un asesinato".
Finalmente, la Coordinadora afirmó que en Gipuzkoa "existen muchas personas religiosas" que están con el colectivo de gays, lesbianas y transexuales que "igualmente critican la falta de democracia existente y cómo la jerarquía pasa por encima de sus opiniones o voluntades".
JAIKOAREN IZENEAN Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi. "NUESTRA LOCURA NO TIENE CURA" Lo que opina Munilla sobre... Homosexualidad Tendencias desviadas: «Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero sólo lo verdadero puede ser realmente solidario. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La rendición a esa neurosis sexual, la búsqueda de contactos y relaciones, inestables y frustrantes por naturaleza, desemboca en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría». El aborto Proyecto Raquel: «Los defensores del supuesto derecho al aborto han difundido la imagen de la Iglesia Católica como enemiga del proceso de liberación de la mujer. Sin embargo, la Iglesia no sólo quiere proteger la vida de los no nacidos; también quiere ofrecer el perdón y la sanación a todas las personas que arrastran el sufrimiento de haber abortado, sea voluntariamente o bajo presión, con conocimiento o desde la ignorancia... El aborto no sólo es un homicidio, sino que también es una especie de 'suicidio' moral. Por ello, consideramos necesaria la puesta en marcha en nuestra diócesis del Proyecto Raquel, especializado en el acompañamiento a las mujeres que decidieron abortar y ahora sufren ante la necesidad de sanación de un dolor autodestructivo, del que no son capaces de liberarse y para el que no encuentran redención». El condón El Papa: «Benedicto XVI se limitó a afirmar que la pandemia del Sida no puede ser vencida exclusivamente por el recurso al preservativo, sino que se requiere una sexualidad responsable... El problema está en que mientras nuestras autoridades no tienen inconveniente en pedirnos que dejemos de fumar o que moderemos la velocidad, son incapaces de reconocer por una obsesión pansexualista la gran ayuda que la castidad presta a la salud pública».
Noticias de Gipuzkoa, 2009-11-22 # Xabier Euzkitze
Aho bizarrik gabe hitz egin du Jose Manuel Vidalek, erlijio gaietan aditu denak, Gipuzkoako gotzain berriari buruz: "Munillari Zumarragako talibana deitzen diogu, parrokia hartako buru zela egindako bideagatik. Guztiz kontserbadorea da, eskuin-eskuinekoa pentsakeraz. Rouco Varelaren ildoari atxikirik dabil aspaldian. Haren antz handia du, gainera, gauza askotan. Aurrez-aurreko tratuan abegikor azal litezke, baina gero jarrera eta jokaeretan oso gogor eta zurrunak dira biak. Edozein gisaz, gazte-gaztetatik izan da halakoa Munilla. Toledoko apaiztegira jo zuen teologia ikasketak egitera, Donostiakoa irekiegia iruditzen zitzaiolako. Han izan zituen maixuek markatu dute Munillaren bilakaera, eta han egindako lagunek erakusten digute nolako jendez inguratuta egotea gusta-tzen zaion. Halaber, azken boladako izendapen berriek argi uzten dute Erromak hartu duen bidea zein den, gero eta ildo kontserbadoreagoa markatu nahi du. Gipuzkoako apaizak ez dira matxinatuko, ez dute altxamendu publikorik egingo, baina azpi-joko handia egon liteke. Munillak Uriarterekin zer nolako jokaera izan zuen badakigu, bileretara nahi zuenenean bakarrik joan eta gotzainaren aginduei muzin. Oso litekeena da orain trukean odolkiak jaso behar izatea, apaizengandik jarrera bertsua jasan behar izatea".
Oso gizon mediatikoa da Munilla. Palentziako gotzaindegi xumean egon arren, askotan lortu du estatu mailako medioetan ere oihar-tzuna izatea. Abortuaz esan berri dituenek ez naute batere harritu. Gure Kalakara hizpalau aldiz etorria da Munilla, Palentziako gotzain izendatu aurretik. Beldurgarriak iruditu zi-tzaizkidan homosexualez esan zituenak, esate baterako. Gaixotzat ditu, baina senda litekeen gaixotasuna dela esan zigun. Berak bi sendatu omen zituen. Donostiako apaiztegia irekiegia iruditzen baldin bazitzaion, antzeko iritzia izango du Gipuzkoako egungo gizarteaz ere. Agian sendatu egin nahiko gaitu. Niri gaixorik segitzen utz diezadala, otoi.
Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria
Radio Euskadik jakitera eman duenez, Jose Ignacio Munilla izango da Juan Maria Uriarteren ordezkoa. Informazioa datozen orduetan baieztatuko dute.
EITB, 2009-11-20
Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria, Radio Euskadik jakitera eman duenez. Gauzak horrela, Munilla izango da Juan Maria Uriarteren ordezkoa Vaticanoak horrela erabakita.
Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa da. Egun, elizgizon euskalduna Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduraduna da.
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.
Palentziako gotzain ohi eta Juan Maria Uriarteren ordezkoa Espainiako Estatuan izendatu zuten gotzain gazteena izan zen 44 urterekin.
EITB, 2009-11-20 # Mani Gimenez
Jose Ignacio Munilla Agirre 1961eko irailaren 13an jaio zen Donostian eta ezaguna da 2006an Espainiako diozesiak inoiz izan duen gotzain gazteena bilakatu zelako. Vatikanok Palentziako gotzain izendatu zuen 44 urte zituenean.
Teologian eta Espiritualtasunean lizentziatua, apaiz ordenatu zuten Gipuzkoako hiriburuan, 1986ko ekainaren 29an.
Lehenengo lantokia Zumarragako Jasokunde parrokia izan zuen apaiz izendatu eta berehala. Baina udalerri gipuzkoarrean bertan, San Salvadorren aritu zen apaiz lanean 1990tik 2006ra arte, eta bertan oso pertsonaia ezagun bihurtu zen.
Apaiz gipuzkoarrek bere bidea egitea eta Juan Maria Uriarte eta Jose Maria Setien gotzainen ildotik aldenduta jardutea leporatu izan diote. Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa delako.
Egun, elizgizon euskalduna da, Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduradun.
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.
Según ha adelantado Radio Euskadi, José Ignacio Munilla será el sustito de Juan Maria Uriarte. La decisión se hará oficial en las próximas horas.
EITB, 2009-11-20
El Vaticano ha elegido a José Ignacio Munilla, obispo de Palencia, como sustituto de Juan Maria Uriarte en la dirección de la diócesis de Donostia-San Sebastián, según ha informado Radio Euskadi. Sin embargo, la decisión se hará oficial en las próximas horas o como muy tarde mañana sábado.
Munilla nació el 13 de septiembre de 1961 en Donostia-San Sebastián y es conocido porque en 2006 se convirtió en el obispo más joven de la diócesis española al ser designado por el Vaticano obispo de Palencia con tan solo 44 años.
Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia.
Además, también es conocido por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.
Perfil: Munilla, conservador y rompedor con la línea de Uriarte
El ex obispo de Palencia y sustituto de Juan María Uriarte se convirtió en el obispo más joven de la historia del Estado español al ser nombrado en ese cargo por el Vaticano con tan solo 44 años.
EITB, 2009-11-20 # Manu Gimenez
José Ignacio Munilla Agirre nació el 13 de septiembre de 1961 en Donostia-San Sebastián y es famoso porque en 2006 se convirtió en el obispo más joven de la diócesis española al ser designado por el Vaticano obispo de Palencia con tan solo 44 años.
Licenciado en Teología y Espiritualidad, fue ordenado presbítero de la capital guipuzcoana el 29 de junio de 1986.
Su primer destino fue la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Zumarraga, donde trabajó de coadjutor en junio de 1986 hasta que fue nombrado párroco de El Salvador, en la misma localidad guipuzcoana, desde 1990 hasta ser nombrado obispo de Palencia.
Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia, que le ha proporcionado el padrinazgo del cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal Española, Rouco Varela.
En estos momentos, el sacerdote euskaldun es responsable del departamento de pastoral de la Juventud de la Conferencia Episcopal.
Las opiniones que ha difundido sobre temas como el aborto, la homosexualidad o el conflicto vasco han creado polémica. Sobre el aborto, por ejemplo, ha dicho hace poco que quien aprueba la Ley del Aborto "estará en situación de complicidad de asesinato" y que "los cooperantes de este tipo de actos tendrán responsabilidad moral ante Dios".
Es una persona conocida también por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.
En ti confío, 2007-03-04 [s.d. en el original] # José Ignacio Munilla Aguirre
Esta semana ha sido aprobada en el Congreso de Diputados la “Ley de Identidad de Género”. El Gobierno español, en poco más de dos años, ha puesto en marcha una amplia batería de iniciativas contrarias a la propia naturaleza humana: cambio del concepto de matrimonio, adopción de niños por parejas homosexuales, desprotección del ser humano en su fase embrionaria, restricción en la práctica del derecho de los padres a educar a sus hijos… y, ahora, la Ley de Identidad de Género. Por lo visto, eso de que tengamos que ser hombres o mujeres por naturaleza, ahora se entiende como una imposición inadmisible, y en adelante el ciudadano podrá ejercer el derecho de elegir libremente su sexo.
Esta nueva ley resulta tan sorprendente y extraña para la mayor parte de la población, que posiblemente sea ignorada o reducida al comentario cómico e irónico. Sin embargo, nos equivocaríamos si no le prestásemos la debida atención. Esto, a pesar de las apariencias, no es ninguna broma, sino un paso más en la implacable puesta en práctica de la llamada “ideología de género”.
1.- ¿Mera respuesta a una demanda social o política activa? Las políticas liberales suelen autojustificarse con el argumento de que se limitan a dar un marco legal a las demandas sociales existentes. Pero la historia reciente del divorcio y el aborto nos ha enseñado más bien lo contrario:
En vísperas de la introducción de la ley del divorcio en España, en 1981, el entonces Ministro de Justicia, Francisco Fernández Ordóñez, afirmó sin titubeos que “medio millón de parejas esperaban esa ley como agua de mayo para formalizar la ruptura de sus matrimonios”. Afortunadamente, cometió un pequeño error de cálculo. El número total de las parejas que solicitó el divorcio en los dos años posteriores a la aprobación de la ley, no llegó al 7% de sus pronósticos.
En 1985 se despenalizaba la “interrupción del embarazo”, con un argumento similar. Había que dar un marco legal a los 300.000 abortos anuales que se calculaban se estaban realizando en la clandestinidad. Sin embargo, al año siguiente de la despenalización se registraron tan solo 467 abortos legales.
Eso sí, a partir de ahí, el aborto y el divorcio no han hecho sino crecer en España, hasta superar los 80.000 abortos y las 87.000 demandas de divorcios del año pasado. Paradojas de la vida, aquellos datos ofrecidos a la opinión pública como estimaciones de una realidad falseada, acabaron siendo más bien vaticinios de la degradación moral que esas leyes iban a promover. Lo cual demuestra que las políticas familiares no se limitan a dar marco legal a las realidades sociales con las que se encuentran, sino que las generan activamente.
Pues bien, la historia se repite, y el número de parejas homosexuales que solicitan el matrimonio o de transexuales que vayan a inscribir en el Registro Civil su cambio de sexo, en el momento actual es insignificante. La ley actual, ¿da solución a un problema o, por el contrario, va a contribuir a que se genere?
2º.- ¿Esto nos afecta en la práctica? Muchos pueden pensar que estamos ante una iniciativa tan excéntrica, que difícilmente va a tener incidencia en nuestras vidas. Pero, por desgracia, la experiencia nos dice que se equivocan.
Una de las consecuencias más rápidas y notorias que tendrá la actual disposición (al igual que ha ocurrido con el llamado “matrimonio” homosexual), es que los contenidos de las asignaturas cursadas por los niños españoles serán revisados para adecuarse a la nueva legislación. Al niño se le instruirá en que, como ciudadano español, puede casarse indistintamente con un hombre o una mujer; y que, igualmente, puede aceptar la condición sexual con la que ha nacido o cambiarla, si no se siente a gusto con ella. La consecuencia será que el niño se connaturalice con unas propuestas totalmente extrañas a la educación que se le trasmite en el seno de la familia. En la práctica, será un gravísimo obstáculo para que los padres puedan hacer valer su derecho constitucional de educar a los hijos conforme a sus principios y convicciones.
3º.- Al fondo está el endiosamiento del “deseo”: El centro de nuestra cultura secularizada, no es otro que el endiosamiento de la propia voluntad. Más exactamente, habríamos de decir, del “deseo” (que no es lo mismo que la voluntad, a decir verdad). Uno ya no tiene el sexo que tiene, sino el que quiere. ¡La naturaleza no es quién para imponerle a nuestra sacrosanta libertad el sexo con el que nacemos! A partir de ahora seremos nosotros mismos los que “fabriquemos la realidad” a nuestra medida, cuando ésta no responda a nuestras expectativas. Ni que decir tiene que será totalmente rechazado cualquier intento de educar y adecuar nuestros sentimientos y deseos en conformidad a la naturaleza. ¡Esto sería percibido como la reedición de la inquisición en nuestros días! Llegamos así a la tentación diabólica de los orígenes de la humanidad: “Seréis como dioses, conocedores (determinadores) del bien y del mal” (Génesis 3,5).
Sin embargo, paradójicamente, lo único que el “endiosamiento del deseo” no es capaz de conseguir es la felicidad. Los teóricos de la “Ideología de Género” han ignorado la objetividad de la naturaleza humana, pretendiendo moldearla cual si de chicle o plastilina se tratase. Por el contrario, y aquí está la paradoja: sólo alcanzan la felicidad aquellos que aceptan la realidad y se adecuan a ella. “La Verdad es la que nos hace libres” (Jn 8, 32), no nuestro deseo.
El Observador, n. 346, 2002-02-24 # José Ignacio Munilla Aguirre / Colaboración por convenio de periodismocatólico.com y El Observador
El cambio en la consideración de la homosexualidad, de trastorno psicopatológico a mera condición sexual alternativa, se ha debido más a las presiones de los influyentes lobbys gays que a nuevas evidencias científicas. Fue en 1980 cuando estos grupos consiguieron una de sus mayores «victorias» al lograr que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría retirara la homosexualidad del manual de trastornos comportamentales (Diagnostic and Statistical Manual). Está claro que no se trató de una decisión tomada por motivos científicos; y prueba de ello es que en la tercera edición del citado manual se ha llegado al absurdo consenso de afirmar que la homosexualidad es un desorden sólo cuando no es querida por el sujeto (págs. 281-282). Una solución bastante ridícula, ya que hace depender la consideración de la tendencia homosexual de la percepción subjetiva de quien la padece. ¡Si te parece bien tu homosexualidad, entonces no es un trastorno; y si te parece mal, entonces sí! ¡Todos contentos!
Uno de los más graves problemas que padecen las personas homosexuales es el escaso número de profesionales que trabajan en la investigación y el tratamiento de su tendencia. La tremenda presión que se puede llegar a soportar en nombre de lo políticamente correcto llega a coartar la libertad del ámbito de la ciencia.
Existen, no obstante, profesionales de primera línea que se atreven a continuar afirmando lo que la psiquiatría siempre ha afirmado: estamos ante un trastorno neurótico (Van Den Aardweg, Bieber & Bieber, Aquilino Polaino, etc.). Y, lo que es mejor, no cejan de ofrecer sus terapias curativas con resultados nada desdeñables. Me remito al estudio de Bieber & Bieber, publicado con base en la entrevista con más de mil homosexuales varones. Tras formular su teoría, concluye: «Un chico que goza de una buena relación con su padre no llegará a ser homosexual... En la mayor parte de los casos el hijo homosexual tenía una relación demasiado íntima con la madre...; con frecuencia la madre prefería este hijo a su marido». Mención especial merecen los estudios del psiquiatra holandés Gerard J.M. Van Den Aardweg, quien explica la homosexualidad como un complejo de autocompasión (Homosexualidad y esperanza. Terapia y curación en la experiencia de un psicólogo. EUNSA, 1997).
No existe la «condición» Pasemos seguidamente a la visión pastoral. Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero tengamos presente que sólo lo verdadero puede ser realmente solidario y caritativo. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La búsqueda de contactos y relaciones inestables y frustrantes por su propia naturaleza, desemboca a la larga en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría aparente.
En los documentos en los que la Iglesia católica aborda esta cuestión no se habla nunca de «homosexuales», sino de personas con una tendencia homosexual. No existe el «homosexual», como si se tratara de una condición constitutiva de la especie humana. La condición homosexual se debe colocar al mismo nivel de otras tendencias morales desordenadas, como el deseo de posesión, el ansia de dominio. Si la dinámica del instinto fuera suficiente para dar por buena una conducta, la moral se esfumaría hasta el punto de que cada uno terminaría por hacerse una ética según su impulso y apetencia.
La batalla por la voluntad A lo dicho hasta aquí hay que añadir que el fenómeno de la homosexualidad no tiene siempre un origen de trastorno neurótico en la pubertad, sino que, por influjo de la pornografía, cada vez con más frecuencia se están dando casos en los que la desviación sexual ha sido adquirida, a base de adentrarse en una espiral de experiencias eróticas obsesivas.
En definitiva, la perspectiva cristiana de la homosexualidad es una apuesta por la esperanza, contra el fatalismo. Frente a las teorías freudianas, pensamos que la persona humana no se agota en su orientación sexual. A pesar de nuestros desequilibrios, mantenemos posibilidades de crecimiento y de renovación.
Donostiako gotzain berriak adierazi du Zumarragako apaiz laguntzaile garaian bezala aritu nahi duela. Urtarrilaren 9an hartuko du kargua. Elkarrizketa eman dio Euskadi Irratiari.
El relevo de Juan María Uriarte por jubilación abre una pugna soterrada entre la Iglesia Vasca y la Conferencia Episcopal, partidaria de un sustituto antinacionalista y conservador
Aún sin confirmación, los rumores apuntan al nombramiento del prelado donostiarra. El actual obispo de Palencia tiene fama de conservador, cercano a Rouco Varela
Noticia de Gipuzkoa, 2009-11-09 # Joseba Imaz . Donostia
La elección de nuevos prelados sitúa al nuncio del Papa ante un dilema: si apoya a los candidatos del arzobispo de Madrid se despegará del clero vasco. Rouco apuesta por Munilla e Iceta, muy conservadores y antinacionalistas
El Vaticano habría comunicado el nombre del sustituto de Uriarte al Gobierno español. El ex sacerdote de Zumarraga lleva tres años en la sede episcopal de Palencia. Munilla pertenece a la línea más conservadora de la Conferencia Episcopal
El Diario Vasco, 2009-11-04 # Pedro Ontoso . San Sebastián
La rebelión de los párrocos El País, 2009-12-20 # Pedro Taracena Gil . Madrid
Los curas vascos que rechazan a su nuevo obispo, José Ignacio Munilla, pecan de ingenuos porque la Iglesia es jerárquica, no democrática. Se rige por un sistema religioso y político un tanto extraño. Es una teocracia, es decir, el poder viene de Dios y se deposita en un príncipe o monarca, quien ejerce la autoridad infalible y absoluta. Benedicto XVI elige motu proprio a un sacerdote y le nombra obispo. Y nadie puede quebrantar esa decisión.
La estructura de esta organización eclesial solamente es democrática en una ocasión. En la elección del nuevo Papa. Porque no le queda otro remedio por razones obvias. La Iglesia en lo político es una monarquía, cuyo rey es el Santo Padre y los príncipes son los cardenales. La única vía para suceder al rey es dar paso al príncipe, y en el caso del Vaticano los príncipes herederos son los miembros del colegio cardenalicio.
El gobierno de la Iglesia no solamente mantiene estas diferencias ancestrales con la sociedad civil. Las leyes, mandamientos y dogmas son de inspiración divina, infalibles y la mayoría inamovibles. Medir las decisiones de Roma y formular reclamaciones como si de una democracia se tratara obtiene nulos resultados. La Iglesia sólo entiende de deberes, no de derechos. De pecados, no de delitos. De penitencias y excomuniones, no de justicia y reinserción social.
Además, las mujeres están discriminadas, postergadas y tienen nula esperanza de que puedan ser consideradas con los mismos parámetros que los hombres. El Dios de los católicos es inamovible y sus bienes no son de este mundo. Rechaza los derechos democráticos y a ser felices, porque el premio está en el más allá. Los curas vascos lo saben muy bien, han estudiado mucha filosofía escolástica, teología dogmática y doctrina social de la Iglesia. Saben que su reino no es de este mundo. Y que el nacionalismo sólo se contempla en el éxodo de los israelitas -que no los israelíes-, nacionalizados en el pueblo elegido de Israel. El País Vasco para el Vaticano es una provincia del Sacro Imperio Romano.
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venir perra (Zakur eme bihurtu) liburua idatzi du, feminista femenino eta antipatriarkalak existitzen direnez, beharrezkoak direla aldarri egiteko. Erosi bezain pronto puskatu zaion koroa jantzi du, sos gutxiko glamourra argazkiko lehen planoan ateratzeko.
